美学德国/鲍姆嘉通/“美学”作为学术领域确立的标志

背景介绍

鲍姆嘉通生活在18世纪中叶落后的德国，当时占统治地位的精神气氛，在哲学和科学上是崇尚理性，轻视感性的理性主义；在宗教上是神秘的虔诚主义；在文艺上是反对表现个性的新古典主义，所有这一切对于美学的研究是极为不利的。鲍姆嘉通提出建立以感性认识为基础的美学学科，是与封建特权和宗教僧侣崇奉的意识形态以及要文艺成为“惩恶劝善”的道德说教工具等统治思想相背离的。从当时整个欧洲文艺实践和文艺思想的总趋势来看，当时已出现从封建的新古典主义文艺向新兴资产阶级文艺的转变。

名著概要

鲍姆嘉通的《美学》原文是用拉丁文写成的，第一卷于1750年出版，第二卷于1758年出版。《美学》的出版标志着美学从哲学、神学中独立出来，成为一门独立的学科。鲍姆嘉通在《美学》中全面阐述了美学的研究对象、性质、目的和基本框架。其美学主张大致概括如下：Aesthetics，原意是“感觉学”，鲍姆嘉通之意在于把美学作为研究感性认识的科学，因此在导论中他这样界定这门新兴学科：“美学作为自由艺术的理论、低级认识论、美的思维的艺术和与理性类似的思维的艺术是感性认识的科学”，明确地把感性知识作为美学研究的对象，把美学限定在感性知性的领域，为感性认识提供一般规则。美所研究的对象是“凭感官认识到的完善”，完善是事物的一种属性，它可以凭理性认识到，也可以凭感官认识到。凭理性认识到的美，是科学所研究的真，凭感官认识的美，是美学研究的美。“完善”这一概念，是鲍姆嘉通从沃尔夫那里接受下来的，鲍姆嘉通的完善，既有理性认识的内容，又有感性认识的内容，由此区分了丑和美。要达到感性认识的完善，必须使思想内容的和谐、次序安排的一致、表达的完美。

三美神 意大利 拉斐尔

鲍姆嘉通主张到人的主观认识中去寻找美的根源，强调认识主体作用。鲍姆嘉通强调主体先天的审美能力，这种能力主要包括：敏锐的感受力，丰富的想象力，洞察一切的审视力，良好的记忆力，创作的天赋，鉴赏力，预见力，表达力和天赋的审美气质等，这些先天的审美能力正是判断对象美丑的主要因素。这些审美力有些属于感性认识的范围，有些属于理性认识的范围。但先天审美能力也要以“正规的艺术理论”为指导，以伟大的作家作为楷模进行正确的审美训练。

鲍姆嘉通在讨论了“审美的丰富性”和“审美的主体性”后，他提出了“审美的真实性”。他认为审美经验中同样包含有普遍的真理性，即“审美的真”，这种真实是通过具体的形象感觉形成的，它不仅要求美的思维的对象具有丰富的意象，而且允许合乎情理的虚构，这就要求人们从生活中寻找美的模型，并应顾及审美对象的联系。但是审美的真不是流于表面的东西，而是由感性感知的一种不明确的东西，也就是说，审美的真不是那种完全合乎客观的真实性，而是一种“可然性”，即一种合情合理的真。正是因为审美的真具有可然性，所以它还有随不同的时间、地点、人物而改变的特点。科学和艺术都追求真，但两者的方式却不一样，审美的求真是运用“低级的感性认识”，尽量把握事物的完善，“在这个过程中，尽可能的少让质料的完善蒙受损失，并在为了达到有趣性的表现而加以琢磨的过程中，尽可能少的抹掉真所具有的质料的完善。”诗意的求真方式允许有条件的虚构。

一群鉴赏家

鲍姆嘉通主张人应该发挥主观能动性，寻找美的根源，同时先天的审美能力更是不可或缺的，鉴赏家正是有先天审美能力的艺术家。

阅读指导

《美学》不仅仅是为我们提供了一个“美学”的命名，这个命名本身标志着一个学术领域的诞生。自鲍姆嘉通为其命名后，改变了以往美学名不正，言不顺的地位，美学家们也自觉地为这门新学科划定范围。美学本身所固有的性质、范围都得到了迅速的发展。鲍姆嘉通把美学对象限定为感性认识，把它和研究理性认识的逻辑学对立起来，这就决定了由康德到克罗齐的在西方势力最大的一个美学派别的发展方向，对后来西方美学思想发展的影响是巨大的。