十日谈意大利/薄伽丘/时代的先声

背景介绍

1348年，意大利的佛罗伦萨发生了一场可怕的瘟疫。每天，甚至每小时，都有大批大批的尸体运到城外。从3～7月，病死的人达10万以上，昔日美丽繁华的佛罗伦萨城，变得坟场遍地，尸骨满野，惨不忍睹。这件事给当时意大利一位伟大作家薄伽丘以深刻影响。为了记下人类这场灾难，他以这场瘟疫为背景，写下了一部当时意大利最著名的短篇小说集《十日谈》。之所以将这部短篇小说集取名为《十日谈》，是因为书中主要描写了7个美丽年轻而富有教养的小姐和3个英俊而富有热烈激情的青年男子结伴到郊外的一座小山上的别墅里去躲避瘟疫的故事，他们在这10天的避难时间中商定每人每天必须讲一个优秀动听的故事，以此来愉快地度过一天中最难熬的时光，最后这100个故事结成了集子就叫《十日谈》。

名著概要

《十日谈》总共由100个各自成篇的短篇故事组成，故事与故事之间也并没有一定的逻辑关联。但如果我们将这一百个短篇故事集中起来进行分类，还是可以发现这些故事大致上可以分为以下几类：

第一类是对当时思想界占统治地位的天主教会的讽刺和揭露的故事。《十日谈》开头接连几个故事都是对当时炙手可热的天主教会的讽刺和揭露，例如第一天故事第二的“杨诺劝教”故事，讲述基督教徒杨诺劝说一个犹太商人抛弃犹太教，改信正宗的基督教，结果却使这个犹太商人彻底看穿了罗马教廷的寡廉鲜耻和藏垢纳污。这篇故事带有提纲挈领的意义，《十日谈》中接下来的许多批判性的故事都是对这一故事的丰富和补充。例如第二天故事第一的“瘸子求医”故事主要批判封建教会的蒙昧主义，第六天故事第十和第三天故事第八这两个故事则批判修道士的欺骗和荒淫无耻等等。

第二类主要描写反对禁欲主义的故事，大力提倡个性解放。《十日谈》中有一组“修道院里的故事”着重揭露“修道院的内幕”，其中第九天故事第二写女修道院院长和自己的情人幽会却道貌岸然地批评犯奸的小修女的可笑故事，而第三天故事第一的“哑巴的故事”则干脆揭露全体修女全都犯了色戒。这些对以禁欲主义为核心思想的天主教教义进行了沉重打击。而第三天故事第十和第六天故事第六等故事则从另一方面描写了人性的解放。

第三类是对妇女的同情与尊重的一系列故事。作者在序言中就声明这部作品是为妇女而写作、是献给“整天守在闺房的小天地内”的妇女的，因此里面有许多故事都是赞扬妇女的善良、深情、机智。例如“绮思梦达殉情记”、“洗冤记”（第二天故事第九）、“母鸡宴”（第一天故事第五）等都是这类故事中的精品。

第四类是一些有关幽默和笑声的故事。例如第六天的一组故事，一般篇幅短小，有的只是一些生活片断的描写，但其中却充满了现实生活中的幽默感，让人觉得非常亲切，反映了作者记录社会现实和描摹场景的能力。

15世纪时，T.克里威里为薄伽丘《十日谈》手抄本所绘的细密画。

阅读指导

《十日谈》的故事来源非常广泛，分别取材于意大利中世纪的《金驴记》、法国中世纪的寓言和传说、东方的民间故事、历史事件、宫廷里的传闻、以至街头巷尾的闲谈，和当时发生在佛罗伦萨等地的真人真事等等。但由于薄伽丘注进了人文主义的新思想新观点，因此这些辛辣而幽默的小故事，竟然带出了一个轰天动地的人类文化史上未曾有过的大运动--文艺复兴。

《十日谈》将矛头公然直指神圣的教会，猛烈地抨击和无情地揭露了教会僧侣的种种丑行；作品对中世纪的禁欲主义也勇敢地提出了挑战，因此在《十日谈》全书中，可以说是处处闪耀着新兴资产阶级人文主义的光芒。1353年该书出版后，立即风靡西欧各国。不仅在当时，而且对后来的文艺复兴乃至18世纪的启蒙运动都产生了深远而巨大的影响。其作者也因此被公认为是人文主义的先驱，文艺复兴运动最早的代表人物。凡此种种，都使这部著作在西方乃至世界文学史上占有极为重要的地位。

《十日谈》开创了西欧短篇小说的先河，是欧洲文学史上第一部现实主义杰作，其框架结构和故事格局对后来的很多作家作品都具有非常重要的影响。乔叟、莎士比亚、拉封丹、莫里哀等人都曾从这部作品中受益或直接取材于这部伟大作品中的部分素材。《十日谈》文笔精练，语言丰富，善于刻画人物心理，描绘自然，也奠定了意大利散文创作的基础。

当然，像任何历史上的优秀作品一样，《十日谈》自然也不免打上了时代的烙印，有它的局限性。在薄伽丘身上，他对于封建势力和思想的斗争，既有战斗的一面，也有妥协的一面和落后的一面。例如书中也存在着一些封建说教气味很浓厚的东西和一些赤裸裸的情欲描写；作者极力宣扬的某些谦卑柔从的“美德”和男尊女卑等落后思想也还存在批判的必要。但在当时而言，其达到的思想高度是很难让人企及的。所以虽然该书从一出版开始就不断遭到封建教廷的憎恨和焚毁，但它的光芒却一直照耀着人类思想解放的这一条道路。