形而上学古希腊/亚里士多德/世界第一部哲学教科书
背景介绍
希腊城邦在马其顿的统治下，不但社会敌对阶级之间的矛盾进一步的加深，而且自由民贫富两极分化的速度也加快了。各城邦中有越来越多的自由民对大奴隶主的统治日益不满，对参与城邦政治生活的热情也越来越低。与激烈的社会冲突、阶级冲突相适应，希腊城邦的思想界也发生了激烈的哲学和意识形态冲突，唯物论和唯心论的斗争不断深化。
亚里士多德头像
名著概要
形而上学的研究是亚里士多德创造的，其功能和内容，既非信仰，亦非某些主题的统一意见。《形而上学》阐发了一种学说，有时称为智慧，有时称为“第一哲学”。其任务是描述实在的最普遍、最抽象的特征，以及普遍有效的原则。亚里士多德有一段著名的论述，将形而上学的对象描写为“作为存在的存在”。意思是，存在物之为存在的一切，都是形而上学研究的对象，形而上学研究一切存在物必须满足的一般条件。
第一卷，预备性的讨论了因果解释问题。他考察前人的各种解释形式，发现自己的“四因”说揭示了他们一直追求的真理。此番论述是苏格拉底以前的哲学乃至柏拉图哲学的主要资料来源。
第二卷简明地讨论了科学原理。第三卷提出了许多形而上学的难题。初步讨论这些难题：其绝大部分在形而上学后几卷中详细阐述。
第四卷阐释亚里士多德的“第一哲学”概念，即对存在条件的一般研究，包括矛盾律（不能既是p又是非p）和排中律（或者p，或者非p）。
第五卷有时称作亚里士多德的哲学辞典。致力于解释一些模糊的哲学术语；亚里士多德对大约40个关键词的用法，进行了分析和甄别。第六卷返回第四卷讨论的问题。
作者简介
亚里士多德（公元前384～前322），古希腊著名的哲学家、思想家、法学家、政治学家、最渊博的学者。亚里士多德出生于希腊北方色雷斯的斯塔吉拉城，父亲是马其顿王阿明塔的御医。亚里士多德早年丧父，在他的监护人普罗克塞那抚养下长大。他早年学习医学和自然科学，17岁时赴雅典，进入柏拉图学园学习，后来兼任教师工作。公元前348年，应马其顿王腓力二世之召，任王子亚历山大的教师。公元前335年，他重回雅典，在城东郊一个名叫吕克昂的体育场开办学园，经常在阿波罗太阳神庙的林荫小道上一边散步，一边向弟子们讲学论道，因而有人称亚里士多德学园为“逍遥学派”。公元前323年，亚历山大在远征途中染病身亡，雅典发生了反马其顿运动，亚里士多德也受株连，被控“亵神罪”，成为政治打击的对象，因此他不得不把学园交给弟子主持，逃离雅典，前往伏比亚岛上的阿尔西斯避难，并于次年病逝。亚里士多德一生著述繁多，但历经战火，流传下来的大约占1/4。多数研究者一般把亚里士多德的现存著作分为5大部分：一、自然科学，主要有《天文学》、《气象学》、《植物学》、《动物学》、《论灵魂》等；二、哲学，主要有《形而上学》、《物理学》等；三、政治伦理学，主要有《尼各马可伦理学》、《政治学》等；四、美学，主要有《诗学》、《修辞学》等；五、逻辑学，主要有《工具论》等。亚里士多德的著作内容丰富，思想深刻，言简意赅，是西方公认的各门学科的必读书，长期具有法典的权威。
相关链接
康德的《未来形而上学导论》原名《任何一种能够作为科学出现的未来形而上学导论》，它是作为《纯粹理性批判》的节缩本。全书包括三个方面的内容：“导言”、“前言”和“《导论》的总问题”构成了全书的第一部分，起了全书绪论的作用；“先验的主要问题”包括第一、二、三编和结论，是第二部分，主要简述了《纯粹理性批判》一书的基本线索和内容；最后一部分是“总问题的解决”和“附录”，总结和印证了全书的题旨。此书的宗旨就是打破古老的、陈旧的思想方式，把人们从形而上学独断论和怀疑论中解放出来，引向“严谨思维基础”上的科学大道，为未来的科学的形而上学的建立奠定理论基础。
名家点评
亚里士多德深入到了现实宇宙的整个范围和各个方面，并把它们的森罗万象隶属于概念之下，大部分哲学科学的划分和产生，都应归功于他。当他把科学这样地分成为一定概念的一系列理智范畴的时候，亚里士多德的哲学同时也包含着最深刻的思辨的概念。
——黑格尔《哲学史讲演录》
第七卷至第九卷是一个整体。是亚里士多德最晦涩的作品，无法概括。提出了这样的问题：什么是实体？世界，即独立存在、可认识、可定义的万事万物，其基本成分是什么？亚里士多德的讨论相当曲折。涉及质料和形式、实体和本质、变化和发生、现实和潜能等观念。亚里士多德的结论似乎是，实体在某种意义上是形式。并不是柏拉图式的抽象概念，而是具体的特殊形式。它们是用这类短语称谓的事物：“这个人”、“那匹马”或“这棵橡树”。
第十卷是独立论文，论“一”，即讨论整体、连续、同一以及相关概念。第十一卷简单概括了《物理学》和《形而上学》前几部分，通常认为是伪作。
第十二卷阐释亚里士德的“神学”。他问道，必须设定多少原因才能解释世界，最终获得神的概念。不过亚里士多德的神，不是对现世感兴趣的人格神，而是纯理智的，对现世盛衰漠不关心的。另外，第一推动者不是暂时意义的。它不是世界的创造者，而是一切运动的源泉。实际上，亚里士多德认为，世界根本不是创造的，而是从来就有的。就此而言，第一推动者是世界万物的终极原因。
最后，第十三卷和第十四卷，长篇讨论数学对象的性质，绝大部分内容是批判柏拉图的。
阅读指导
《形而上学》是对泰勒斯以来的古希腊哲学发展的历史性总结，是一部划时代的巨著，它被誉为世界第一部哲学教科书。它创立了以本体论、四因论、潜能和现实为中心的哲学体系。亚里士多德哲学既标志着一个哲学开端，也标志着一个历史性终结。对于中世纪经院哲学和阿拉伯哲学来说，亚里士多德意味着人类知识的总和。在教会神学中，《形而上学》和亚里士多德的著作的绝对权威仅次于《圣经》。