第11章 为人处世(2)

【要做男子，须负刚肠；欲学古人，当坚苦志】出自明代陈继儒《小窗幽记》。意为：要想做个大丈夫，必须有刚直不阿的心肠；要想学习古人，则应当具有坚定磨炼筋骨的意志。

【毋因群疑而阻独见，毋任己意而废人言，毋私小惠而伤大体，毋借公论以快私情】出自明代洪应明《菜根谭》。意为：不要因大多数人的疑虑而影响个人的见解，不要因固执己见而舍弃他人的忠实良言，不要因个人私利而损害整体的利益，不要假借社会舆论来满足自己的私人愿望。

【鹰立如睡，虎行似病，正是它取人噬人手段处。故君子要聪明不露，才华不逞，才有肩鸿任巨的力量】出自明代洪应明《菜根谭》。意为：老鹰站立时像是在沉睡，老虎行走的姿态好像生病了一样，这正是它们准备以利爪扑食吃人的手段。因此，有德的君子要做到不显露聪明、不矜夸才华，方能培养出肩负重大责任的毅力。

【风斜雨急处，要立得脚定；花浓柳艳处，要著得眼高；路危径险处，要回得头早】出自明代洪应明《菜根谭》。意为：狂风暴雨的动荡时局中，要站稳脚跟坚定立场；在繁花翠柳纸醉金迷的花花世界里，要境界高远抵制诱惑；在山穷水尽世路艰险的紧要关头，要悬崖勒马及早回头。

【心能辨是非，处事方能决断；人不忘廉耻，立身自不卑污】出自清代王永彬《围炉夜话》。意为：心中能够辨别是非，处理事情就能够毫不犹豫地做出决断；人不忘廉耻之心，为人处世就不会做出品行低下的事。

【人之足传，在有德，不在有位；世所相信，在能行，不在能言】出自清代王永彬《围炉夜话》。意为：一个值得称道的人，在于他有高尚的品德，而不在于他有多高的地位；世人所相信的人，主要看的是他行为的好坏，而非看其是否能说会道。

【立品，须发乎宋人之道学；涉世，须参以晋代之风流】出自清代张潮《幽梦影》。意为：树立品行，应当发扬宋人理学的要义；立身处世，应当参照晋人的风流洒脱。

【宁为小人之所骂，毋为君子之所鄙；宁为盲主司之所摈弃，毋为诸名宿之所不知】出自清代张潮《幽梦影》。意为：宁可被小人所骂，也不要被君子所鄙视；宁可被有眼无珠的主考官所摒除抛弃，也不能被德高望重的名流所不知道。

【傲骨不可无，傲心不可有。无傲骨则近于鄙夫，有傲心不得为君子】出自清代张潮《幽梦影》。意为：坚强不屈、勇敢追求的傲骨不可无，骄傲自大、目空一切的傲心却不可有。没有傲骨就如同自甘平庸的懦夫，有傲心就无法成为君子。

处事之理

【危者使平，易者使倾】出自《易·系辞下》。意为：意识到危险的人能够保持警惕从而平安无事；认为事情容易的人就会失去戒心从而遭受倾覆。

【仁者见之谓之仁，知者见之谓之知】出自《易·系辞上》。“知”通“智”。意为：相同的问题，仁者看到后认为它是仁，而智者看到后认为它是智。表明对待同样的事情，不同的人有不同的看法。

【履霜，坚冰至】出自《易·乾传·坤》。意为：踩到霜时，冰冻的日子就要到了。说明事情发生前都会有所征兆。

【大直若屈，大巧若拙，大辩若讷】出自《道德经》。意为：最正直的人表现得屈就，最灵巧的人表现得笨拙，最善辩的人表现得木讷。

【小不忍，则乱大谋】出自《论语·卫灵公》。意为：小的事情不忍耐，就会破坏大的计划。

【无欲速，无见小利。欲速，则不达；见小利，则大事不成】出自《论语·子路》。意为：做事不要急于求成，不要只顾眼前的小利。急于求成，就达不到预期的效果；只顾小利，大事就做不成。

【巧言令色，鲜矣仁】出自《论语·学而》。意为：花言巧语、表情谄媚的人，很少有仁义的。

【三思而后行】出自《论语·公冶长》。三思：指经过多次考虑。意为：做事一定要经过深思熟虑后才去行动。

【成事不说，遂事不谏，既往不咎】出自《论语·八佾》。意为：既成的事实就不要再解释了，已经决定的事就不要再劝阻了，已经过去的事情就不要再去责怪了。

【染于苍则苍，染于黄则黄；所入者变，其色亦变】出自《墨子·所染》。意为：将丝放入青色的染料中，它就会变成青色，将丝放入黄色的染料中，它就会变成黄色；染料的颜色改变了，丝的颜色也会改变。

【饥者易为食，渴者易为饮】出自《孟子·公孙丑上》。意为：饥饿的人不会挑拣食物，口渴的人不会挑拣饮品。

【彼一时，此一时也】出自《孟子·公孙丑下》。意为：那是一个时间，现在是另一个时间，时间不同，情况也不一样了。

【存乎人者，莫良于眸子】出自《孟子·离娄上》。意为：要观察一个人，莫过于观察他的眼睛。

【权，然后知轻重；度，然后知长短】出自《孟子·梁惠王上》。意为：权衡之后才能知道是轻还是重；度量之后才能知道是长还是短。

【无稽之言，不见之行，不闻之谋，君子慎之】出自《荀子·正名》。意为：没有根据的言论，没有见过的做法，没有听过的计谋，君子都应该谨慎对待。

【顾小利，则大利之残也】出自《韩非子·十过》。意为：只顾眼前的小利，势必会损害到大的利益。

【木之折也，必道蠹；墙之坏也，必道隙】出自《韩非子·亡征》。意为：木头断了，一定是因为里面有蛀虫；墙倒塌了，一定是因为里面有缝隙。

【闻而审，则为福矣；闻而不审，不若无闻矣】出自《吕氏春秋·察传》。意为：听到传闻能够加以考察，就会带来好处；听到传闻却不加以考察，倒不如不听。

【穷巷多怪，曲学多辩】出自秦商鞅《商君书·更法》。意为：住在穷僻的小巷的人们总是爱少见多怪，而那些邪曲古怪，又见识不广的学究往往喜欢无谓的诡辩。

【不涸泽而渔，不焚林而猎】出自《淮南子·主术训》。意为：不把池里的水汲干了捕鱼，不把树林焚烧了来猎兽。

【欲致鱼者先通水，欲致鸟者先树木】出自《淮南子·说山训》。意为：要想引来鱼儿，就要先开通水道，要想引来鸟儿，就要先种上树木。

【走不以手，缚手走，不能疾；飞不以尾，屈尾飞，不能远】出自《淮南子·说山训》。意为：跑虽然不用手，但如果把手绑起来，就跑不快了；飞虽然不用尾巴，但如果将尾巴缩起来，就飞不远了。

【君子能为善，而不能必得其福；不忍为非，而未能必免其祸】出自《淮南子·缪称训》。意为：君子虽然能够做善事，但却未必能因此而得到福运；虽然不忍心做坏事，但却未必就能因此而避免灾祸。

【凡人之患，蔽于一曲，而暗于大理】出自《荀子·解蔽》。意为：人的通病往往都是被现象所蒙蔽，而看不清全面的、正确的道理。

【心哀而歌不乐，心乐而哭不哀】出自《淮南子·缪称训》。意为：如果心里哀伤，就是唱歌也表现不出欢乐的样子；如果心里高兴，就是哭泣也表现不出哀伤的样子。

【长者不为有余，短者不为不足】出自《庄子·骈拇》。意为：物品，该长就长，长，不为多余；该短就短，短，不为不足。

【庖人虽不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣】出自《庄子·逍遥游》。意为：即使厨师不做菜，执掌祭祀的人也不会代替他去烹调的。

【一尺之棰，日取其半，万世不竭】出自《庄子·天下》。意为：一尺长的棍子，每天取一半，永远也取不完。

【善游者溺，善骑者堕】出自《淮南子·原道训》。意为：善于游水的人常常会被水所淹，善于骑马的人往往会从马上掉下来。

【窥面与盘水则圆，于杯则椭】出自《淮南子·齐俗训》。意为：用盘子里的水照脸，脸是圆的；用杯子里的水照脸，脸就是椭圆的了。

【良匠不能斫金，巧冶不能铄木】出自《淮南子·泰族训》。意为：无论多优秀的木匠也不能将金属劈开，无论多灵巧的铁匠也无法将木头熔化。

【他山之石，可以攻玉】出自《诗经·小雅·鹤鸣》。意为：别的山上的石头，也可以用来攻铸玉器。

【谋夫孔多，是用不集】出自《诗经·小雅·小旻》。意为：出谋划策的人太多了，就会无所适从，因而难以成事。

【羊质而虎皮，见草而说，见豺而战，忘其皮之虎矣】出自西汉扬雄《法言·吾子》。意为：本身是羊，即使披上虎皮，还是见到草就高兴，见到豺狼就发抖，忘了自己身上披的是虎皮了。

【安者非一日而安也，危者非一日而危也】出自《汉书·贾谊传》。意为：安定和危乱都不是一天形成的。

【传闻不如亲见，视景不如察形】出自《后汉书·马援传》。意为：凭借传闻了解事情，不如亲眼观看，只看看影子，不如直接观察事物的形状。

【多行不义，必自毙】出自《左传·隐公元年》。意为：多做不道义的事情，一定会自取灭亡。

【辅车相依，唇亡齿寒】出自《左传·僖公五年》。意为：面颊和牙床骨是相互依存的，没有了嘴唇，牙齿就会感到寒冷。

【皮之不存，毛将焉附】出自《左传·僖公十四年》。意为：皮不存在了，毛还在哪儿长呢？

【报者倦矣，施者未厌】出自《左传·僖公二十四年》。意为：报答恩情的人都厌倦了，可施与恩惠的人却还没有满足。

【居安思危，思则有备，有备无患】出自《左传·襄公十一年》。意为：身处安乐的环境要考虑到危险，考虑到了就能有所防备，有了防备也就没有祸患了。

【举棋不定，不胜其耦】出自《左传·襄公二十五年》。意为：下棋的人拿着棋犹豫不决，就无法战胜自己的对手。比喻做事如果拿不定主意，就难以取得成功。

【见兔而顾犬，未为晚也；亡羊而补牢，未为迟也】出自《战国策·楚策四》。意为：看见兔子后，再回头唤狗去追捕，也不算晚；羊丢了以后，再将牲口圈修补好，也不算迟。

【前事之不忘，后事之师】出自《战国策·赵策》。意为：不忘记以前做事的经验教训，以后做事就可以有所借鉴了。

【同欲者相憎，同忧者相亲】出自《战国策·中山策》。意为：有相同欲望的人会相互嫉恨，而有同样忧虑的人则会相互亲近。

【宵行者能无为奸，而不能令狗无吠也】出自《战国策·韩策》。意为：走夜路的人，可以保证自己不做坏事，但却没有办法让狗别对着自己乱叫。

【渊深而鱼聚之，山深而兽往之】出自《史记·货殖列传序》。意为：水深了，鱼就会纷纷聚集；树林茂密，鸟兽就会争相前来。

【养虎自遗患】出自《史记·项羽本纪》。意为：养虎是自己给自己留后患。

【抱薪救火，薪不尽，火不灭】出自《史记·魏世家》。意为：抱着柴火去救火，柴火不烧完，火就不会灭。

【月满则亏，物盛则衰】出自《史记·范雎蔡泽列传》。意为：月亮到了最圆的时候，就会开始亏损；事物到了鼎盛的时候，就会走向衰落。

【失之东隅，收之桑榆】出自《后汉书·冯异列传》。意为：在早晨失去了，但在晚上又得到了。

【天下皆知取之为取，而莫知与之为取】出自《后汉书·桓潭冯衍列传》。意为：天下人都知道从别人那里得到东西是“取”，却不知道给予别人东西也是“取”。

【轻者重之端，小者大之源】出自《后汉书·陈忠传》。意为：轻是重的开端，小是大的起源。

【大厦既焚，不可洒之以泪；长河一决，不可障之以手】出自南北朝庾信《庾子山集·拟连珠》。意为：大厦已经烧起来了，不是用眼泪就可以浇灭的；黄河决堤了，也不是用手就能堵住的。

【一马之奔，无一毛而不动；一舟之覆，无一物而不沉】出自南北朝庾信《庾子山集·拟连珠》。意为：一匹马在奔跑的时候，全身的毛没有一根不跟着振动；一条船倾覆后，船上所有的东西没有一样不跟着沉没。

【雨落不上天，水覆难再收】出自唐代李白《妾薄命》。意为：雨水从天上滴落后，就再也无法回到天上去了，水被泼出去以后，就再也收不回来了。

【名高毁所集，言巧智难防】出自唐代刘禹锡《萋兮吟》。意为：人的名望高了，就会成为人们诽谤指责的目标，那些花言巧语的中伤，就算是智者也难以提防。

【世事波上舟，沿洄安得住】出自唐代韦应物《初发扬子寄元大校书》。意为：世间的事就像波涛上的船一样，顺逆反复，又怎么能够自主呢？

【不识庐山真面目，只缘身在此山中】出自北宋苏轼《题西林壁》。意为：无法看清庐山的真面目，是因为自己身在庐山之中。

【短长肥瘦各有态，玉环飞燕谁敢憎】出自北宋苏轼《孙莘老求墨妙亭诗》。意为：杨玉环和赵飞燕，一个丰盈，一个纤瘦，各有其美，谁敢说她们不漂亮呢？

【画竹必先成竹于胸中】出自北宋苏轼《文与可画筼筜谷偃竹记》。意为：在画竹子之前，心中一定要先构成要画的竹子。

【风雨极知鸡自晓，雪霜宁与菌争年】出自北宋黄庭坚《再次韵寄子由》。意为：就算风雨再大，相信雄鸡还是会准时报晓的；霜雪都已经降下了，又何必同那些只能活一天的菌类争年月呢？

【谗不自来，因疑而来；间不自入，乘隙而入】出自元代刘基《郁离子·畏鬼》。意为：谗言不会自己来，而是因为心中有了疑惑才来；离间的话不会自己钻入，而是因为有了矛盾和隔阂才来。

【小人之未得志也，尾尾焉；一朝而得志也，岸岸焉】出自元代刘基《郁离子·小人犹膏》。意为：小人没得志的时候，总是像个尾巴似的跟在别人后头，一副垂头丧气的样子；一旦有朝一日得志了，便立刻变得趾高气扬，不可一世。