人间词话
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词以境界为最上。有境界则自成高格,自有名句。五代北宋之词所以独绝者在此。

注释

①境界:本意是一定的疆土范围。诗家所说的境界包括物境、情境和意境三境。王国维的境界是指“言有尽而意无穷”。

②最上:指最上乘,兼具高尚之义。

③高格:指高尚的文格和人格。

译文

有境界的词为最上品,有境界的词自然有很高的格调,自然会出现千古名句。五代北宋词的艺术成就之所以空前绝后,原因就在于此。

赏析

王国维以境界来评价词的高下优劣,这是《人间词话》的核心理论。在文艺评论方面,论词的学说有很多种,比如神韵说、兴趣说等。神韵说强调字句间流溢出来的风神气韵,“专以冲和淡远为主”,突出“兴会俱到”“神到不可凑泊”。兴趣说在之前比较常见,以禅理论诗,推崇创作灵感带来的妙悟。相较之下王国维的境界说更为可取。兴趣说和神韵说突出强调诗词中艺术形象的神秘化,夸大了诗人词家的主观精神;而王国维的境界说强调要“不隔”,艺术形象具体,较为明确,强调“思无疆”“意无穷”,并将之作为境界说之本。境界说不仅强调诗人的主观精神,还要兼顾周围物境,认为境界即是把诗人精神和描摹物境融为一体。他的境界说触及诗词创作中的方法、构思、语言等问题,对当今的文艺评论学具有参考价值。

王国维认为诗人的人格是创造境界的首要条件,所以会有“有境界则自成高格”这样的观点。境界的高格是“高尚伟大之人格”与情、境相融合而来的,这样的结合自然就会有崇高的格调。先生还认为空有格调,无情乏韵也枉然。之于“名句”兴趣说是持否定态度的,兴趣说把“气象”与名句相对立,反对名句。而王国维却正相反,他推崇名句,名句具有句外之意,通常都能有无穷无疆之境,名句也是造境界的一个成分。由句而篇,由篇而气象,怎么能否定名句呢?

虽然“境界”一词并非王国维首创,但王国维毕竟因此建立了一种全新的文艺理念,一个全新的艺术评判标准,为文艺理论学开辟了一个新的天地,其价值和地位不容忽视。