第20章 初识宗教

在英国待了快两年的时候，我遇到了两兄弟，两人都是通神论者，也都未婚。我们聊起了《薄伽梵歌》，当时他们正在读埃德温·阿诺德爵士的英译本，还邀请我和他们一起读原著。我感到非常羞愧，因为这部圣诗，不论是梵语版还是古吉拉特语版，我都没读过。我告诉他们，虽然我从未读过《薄伽梵歌》，但是很乐意和他们一起读，并用我粗浅的梵语知识，尽我所能地将译本中未能尽现的原意呈现出来。于是，我开始和他们一起读《薄伽梵歌》，在第二章有一首诗：

沉溺于物，必受其惑，

欲从惑出，纵情失节，

身心俱破，浩气无存，

精神肉体，同归于寂。

这首诗在我心中留下了很深的印象，至今仍萦绕耳际。我把这本书看作是无价之宝，在我心中的价值与日俱增，到现在已经成为我认识真理的无上佳作。在我心情灰暗的时候，它对我帮助极大。我几乎读遍了所有的英译本，其中埃德温·阿诺德爵士翻译得最好。他忠于原文，读起来也没有任何翻译的痕迹。虽然我和这几个朋友一起读《薄伽梵歌》，但那时我还远不能说对它有所研究。几年之后，这本书才成为我每日必读的书目。

这对兄弟还向我推荐了埃德温·阿诺德爵士写的另一本书《亚洲之光》，此前我只知道他翻译的《薄伽梵歌》，读到《亚洲之光》的时候，我甚至比读《薄伽梵歌》还有兴趣，对它爱不释手。他们曾带我参加了在贝拉法斯基家举办的一个活动，并把我介绍给贝拉法斯基夫人和贝桑特夫人。那时，贝桑特夫人刚刚加入通神学会，我对她信仰的改变很感兴趣。朋友们建议我加入这个学会，但是我婉言谢绝了，“就我目前对宗教的浅薄认识来看，我不想加入任何宗教团体。”我记得在两兄弟的推荐下，我还读了贝拉法斯基夫人的《通神学要义》一书。这本书激发了我阅读印度教典籍的兴趣，那些传教士宣扬的印度教中充斥着迷信的说法也不攻自破了。

与此同时，在一个素食餐厅，我遇到了一位从曼彻斯特来的善良的基督徒。他给我介绍了基督教，而我也把在拉吉克德发生的事情讲给他听。他听了以后很难受，说道：“我是一个素食者，也不喝酒。毫无疑问，很多基督徒都吃肉喝酒，但是《圣经》中从未提及肉食和饮酒。请一定要读一下《圣经》。”我接受了这个建议，他还送了一本《圣经》给我。我依稀记得，他也卖《圣经》，我从他那里买了一个包含地图、索引和其他辅助信息的版本。我开始仔细阅读，但是完全没办法读完《旧约》。每次读到《创世记》及后续的章节，我都会睡着。但是为了表明我读过《圣经》，我还是继续艰难地读完了接下来的几个章节，而我对此毫无兴趣，并且也几乎无法理解。我很不喜欢读《民数记》。

但是《新约》读起来就截然不同，尤其《登山宝训》更是直击人心。我觉得《新约》和《薄伽梵歌》堪有一比。《新约》中写道：“我告诉你们：不要和恶人作对，谁打了你的右脸，把左脸也伸过去让他打，谁抢走我们的外套，让他们连大衣也拿走。”我高兴至极，让我想起了沙玛尔·巴哈特“惠我以水，馈之以饭”之类的诗句。我幼小的心灵试图把《薄伽梵歌》《亚洲之光》和《登山宝训》的劝诫统一起来，这种统一将是宗教的最高形式，而这深深地吸引着我。

出于这一目的，我还研究了其他宗教导师的人生经历。一个朋友给我推荐了卡莱尔的《英雄和英雄崇拜》。我阅读了那些关于英雄先知的章节，了解了先知的勇敢伟大和简朴的生活方式。

我眼下只能初识宗教，考试几乎让我无暇阅读其他课外书籍，但是我暗下决心，一定多读一些宗教书籍，以求对世界主要宗教有一些粗浅的认识。

我怎么能不了解一些关于无神论的事情呢？每个印度人都知道巴拉德拉夫和他所谓的无神论。我读过一些这方面的书籍，具体名字忘了，这些书对我全无影响，因为我早已越过无神论的荒漠了。备受关注的贝桑特夫人也是从无神论者变为有神论者，这件事也增加了我对无神论的厌恶，我读过她写的《我是如何成为一个通神论者的》。

差不多同一时间，巴拉德拉夫去世了。他葬在了工人公墓。我去参加了他的葬礼，相信每个住在伦敦的印度人都去了，几个神职人员也去给他做最后的弥撒。我们从葬礼回来的时候得在一个车站等车，这时一个趾高气扬的无神论者质问起了其中一个神职人员。

“嗯，先生，你相信上帝的存在吗？”

“是的。”这位善良的先生低声回复道。

“你也同意赤道的周长是两万八千英里，是吗？”这位无神论者满面自信地微笑问道。

“确实。”

“请告诉我你所谓的上帝到底有多大？他住在哪里？”

“好吧，如果您一定要知道，他住在我们每个人的心里。”

“得了，得了，别把我当孩子哄。”他以胜利者的姿态看着我们。

这位神职人员很谦卑地没有接话。

这段对话也增加了我对无神论的偏见。