第12章 新王国时期：帝国的辉煌(2)

另外，根据位于卡尔纳克神庙中的有关记载，森那穆特曾亲自前往阿斯旺的采石场，采得两块巨大的花岗岩石块作为女王制作方尖碑的材料。有的学者猜测，女王很可能与森那穆特保持着某种特殊的暧昧关系，甚至怀疑他是公主尼斐鲁拉的亲生父亲。因为在一尊雕像中，森那穆特怀抱公主尼斐鲁拉（Neferure），充满深情，甚为亲密。但令人不解的是，在女王统治的第十九年，森那穆特却突然销声匿迹了，曾刻在雕像和墓碑上的名字皆被抹掉，只是在女王墓室的侧间为他留出了一个位置。这也给后人留下了一个不解之谜。

女王在统治期间，还派遣森那穆特率领商队前往神秘之国篷特。篷特的具体位置尚不清楚，大致位于今天的索马里。在位于戴尔·埃尔·巴哈里的女王的葬祭庙的墙壁上，生动地描绘了有关这次远征的经过。我们可以看到多艘长长的埃及船只，它们扬帆南航。当埃及的船只抵达篷特时，篷特国王亲自迎接。当埃及船队离开篷特时，带回的篷特土特产多达千箱。篷特的脚夫一边装货，一边高喊着：“注意，站稳呀，当心呀！”远征队满载而归。埃及远征军带回的东西包括香料、乌木、象牙、黄金、化妆品、木材、貂皮、猿猴和狗等，以及“许许多多开天辟地以来埃及人见所未见、闻所未闻的东西”。远征军把从篷特带回来的东西献给女王陛下。黄金、象牙和乌木把宫殿和神庙装点得金碧辉煌。由篷特带回来的香樟树，在埃及长得茂盛非凡。

此外，女王还在推广阿蒙神崇拜方面作出了积极贡献，她在麦第那特·哈布确立了对阿蒙神的信仰。据学者统计表明，女王统治时期，持有阿蒙·拉神相关头衔的人数显著增加。遗憾的是，对于女王晚年的情况我们知之甚少。在她统治的第二十年，女王突然从历史上消失了。女王是寿终正寝，抑或是死于政治谋杀，我们不得而知。此后，图特摩斯三世独自统治了埃及。

通过哈舍普苏特的所行所为，我们看到她的确是古埃及历史上一位不可多见的伟大的女性统治者。但是，即使是如此伟大的女王，她仍旧要通过编造神话，宣称自己是阿蒙·拉神的女儿，代表神的意志来统治埃及，从而使她的统治合法化。另外，仅仅靠编造神话似乎还不够，在执政过程中，哈舍普苏特还要女扮男装，穿上男人的服装来治理国家。考古学者陆续发现了数量不少的哈舍普苏特的雕像，这些雕像基本上都是戴着象征法老的胡须，从外表特征上看，俨然是一副男性的形象。

无论怎样，哈舍普苏特毕竟是整个法老时代最著名的女王，她以惊人的勇气和智慧在古埃及的历史上浓浓地抹上了一笔。她对后世的影响是巨大的，甚至到了希腊化时代，她的影响犹存，当时的希腊人有的前往哈舍普苏特的神庙请求神谕。

哈舍普苏特留下的最著名的建筑是位于戴尔·埃尔·巴哈里的她的祭葬庙，该建筑气势磅礴，风格独特。

图特摩斯三世长大成年后，他很可能在阿蒙神庙势力的支持下，独自掌握了国家大权。于是，他开始对哈舍普苏特进行报复。他把埃及神庙以及其他建筑物上的哈舍普苏特的名字和图像全部都铲除干净。显然，权力之争导致了他们之间亲情的破裂。哈舍普苏特从此以后便销声匿迹了。

图特摩斯三世恢复权力后，对外进行了规模空前绝后的伟大征服。位于底比斯的卡尔纳克神庙墙壁上的《年代记》记载了图特摩斯三世的丰功伟绩。

他先后发动了对西亚的17次远征，奠定了埃及帝国在亚洲的势力，浮雕上描绘了图特摩斯三世征服亚洲的情景：他头戴王冠，精神抖擞，左手抓着亚细亚人的头发，亚细亚人则跪倒在他的脚下。浮雕似乎正向人们讲述图特摩斯三世当年叱咤风云、千古风流之往事。图特摩斯三世时期，埃及版图急剧拓展，北部疆界达到了幼发拉底河上游，南抵尼罗河第四瀑布，埃及成为地跨西亚、北非的大帝国。图特摩斯三世被称为古代世界的拿破仑。

图特摩斯三世的后继者阿蒙霍特普二世（Amenhotep II，约公元前1453—约公元前1419年在位）曾经与父亲联合执政过一段时间。在图特摩斯三世去世之后，西亚的一些国家企图摆脱埃及的统治。阿蒙霍特普二世发动了3次对西亚的军事远征，此外，他还再次远征努比亚，镇压了努比亚的反抗。

图特摩斯四世（Thutmose IV，约公元前1419—约公元前1386年在位）系阿蒙霍特普二世与王妃所生。在吉萨的狮身人面像双爪之内的石碑上，记述了他获得王位的故事。年轻的王子外出打猎，途中疲倦了坐在狮身人面像下休息而进入梦乡，斯芬克斯告诉王子说它被周围的黄沙所困，如果他能把周围的黄沙清理干净，它允诺王子将来做埃及的国王。王子梦醒后立即着手清理工作，后来果真做了埃及国王。这个传说或许表明图特摩斯四世原不是王位的合法继承人，因而假托梦境以宣扬他的王位的合法性。图特摩斯四世英勇善战，他得到了“叙利亚征服者”的头衔。他南征努比亚，平定了利比亚的叛乱。为了抵制位于小亚细亚的赫梯的扩张，他还娶了米坦尼（Mitanni）公主做王后，使埃及与米坦尼建立了同盟关系。

图特摩斯四世死后，王位由图特摩斯四世与米坦尼公主所生之子继承，他就是阿蒙霍特普三世（Amenhotep III，约公元前1386—约公元前1350年在位）。历经新王国时期早期几位统治者的南征北战，开疆拓土，埃及逐渐建立起一个庞大的军事帝国。到阿蒙霍特普三世统治时期，埃及政治稳定，经济繁荣，文化发达，呈现出一片歌舞升平的盛世景象。阿蒙霍特普三世在国内大兴土木，在各地修建神庙，在底比斯的卡尔纳克（Karnak）和卢克索（Luxor）神庙中，他增建了塔门、柱廊、中庭和柱厅等建筑物，使之成为阿蒙神庙中重要的组成部分。现存“帝王谷”入口处的两尊巨型雕像，就是阿蒙霍特普三世的。雕像附近曾经是阿蒙霍特普三世的祭庙，但祭庙早已被毁掉，如今只留下这两尊坐像孤独地守候在那里。

根据阿蒙霍特普三世留下的甲虫石刻，我们知道他是一个个人生活趣味浓厚、生活糜烂的国王，尤其喜欢美女和狩猎。甲虫是古埃及的一种圣物，古埃及人把它们奉为神明而顶礼膜拜。因为甲虫（俗称屎壳郎）可以从带有人类粪便的地下钻出来，然后抱着粪蛋打滚，以此方式产卵，求得再生。想象丰富的古埃及人对这种现象大惑不解，并对屎壳郎如此之举十分叹服和敬仰，认为它们可以死而复生。因此，古埃及人形成了对甲虫的崇拜，他们做了许多甲虫形状的护身符佩戴在身上，埃及国王往往还把自己的业绩和活动刻画于甲虫形状的石块上。尤其是阿蒙霍特普三世，留下了数目比较可观的甲虫石刻。

阿蒙霍特普三世娶了泰伊（Tiye）为王后。泰伊从出身上讲，她非皇族血统，但也并非出身平民。她的父亲名叫尤亚（Yuya），母亲叫图娅（Thuyu），尤亚曾是底比斯的一名马官。据记载，当年阿蒙霍特普三世在娶泰伊为后时，遇到了来自王室的极力反对，但阿蒙霍特普三世全然不顾，依然迎娶泰伊为王后。1905年，美国考古学家戴维斯（Theodore M.Davis，1837—1915年）在帝王谷发掘了泰伊父母的坟墓。墓中出土了大量的陪葬品，数量和质量都甚为可观。这说明他们借助女儿的身份获得了巨大的荣誉和财富。在阿蒙霍特普三世的长期统治中，泰伊积极支持阿蒙霍特普三世献身于公共事务。

阿蒙霍特普三世对泰伊的美丽和智慧的赞扬远远超过其周围的任何一位皇族女性。泰伊这个女人意志坚定，聪慧能干，是古埃及历史上的一名女强人。为了向泰伊表示恩宠，阿蒙霍特普三世专门为她修建了一个游乐湖，仅用了15天就建成了。阿蒙霍特普三世携王后泰伊泛舟湖上。桨手们起劲摇桨，大臣们环湖向国王和王后欢呼致敬，这对恩爱夫妻沉浸在幸福之中。

泰伊为阿蒙霍特普三世生下了两男四女。既然泰伊是国王最宠爱的女人，她没有必要把后宫佳丽当作对手，她所担心的只是妃嫔们会为国王生下男孩，对泰伊所生的儿子的王储之位构成威胁。可能越是担心，就越是不尽如人意。泰伊与阿蒙霍特普三世所生的长子不幸夭折。后来，泰伊可能又担心次子的健康状况，因为她与阿蒙霍特普三世只有这么两个王子，万一次子再夭折，王位继承问题就会出现麻烦。泰伊支持女儿希塔蒙（Sitamun）与丈夫阿蒙霍普三世结婚，以期为国王再生子嗣，从而保证本族子孙继承王位。埃及国王与自己的女儿结婚这种情况在古埃及历史上并不罕见，因为埃及国王本身就是神，可以自由地娶国王的姐妹，甚至女儿，只要能为埃及带来一位适当的继承人就行。

阿蒙霍特普三世统治埃及36年后驾崩，埃及王位传于阿蒙霍特普三世与泰伊所生的第二个儿子。他就是历史上的阿蒙霍特普四世（Amenhotep IV，约公元前1350—约公元前1334年在位）。1898年考古学者在帝王谷发现了阿蒙霍特普三世的木乃伊。根据对他的木乃伊研究的结果来看，阿蒙霍特普三世生前饱受牙痛的煎熬，他甚至向邻国米坦尼国王要一枚伊什塔尔女神肖像，企图借助魔法来缓解他最后时光的痛苦。

阿蒙霍特普四世登基前可能与父亲共同执政过一段时间。但是，他与父亲阿蒙霍特普三世无论是形体还是气质上都鲜有相似之处。阿蒙霍特普三世年轻时高大威猛，神采奕奕，颇具有法老的风采，然而阿蒙霍特普四世却没有遗传其父的特点。可能是遗传基因出了问题，他表现得十分怪异和丑陋，下巴突出，猫似的眼睛，肥大的两臀，可谓古埃及历史上最丑的法老。

虽然阿蒙霍特普四世丑陋无比，但是他却娶了古埃及最美丽的女人为妻。她就是奈斐尔提提（Nefertiti，又译娜芙蒂蒂）。在古埃及语中，奈斐尔提提的意思是“美女到来”。

关于奈斐尔提提的身世我们不太了解，但是她肯定不是王族出身，因为她从来不具有“国王之女”、“国王之姐妹”这样的头衔。不过，这种出身并没有影响到国王对她的宠爱。虽然阿蒙特霍普四世还娶有其他妻子，例如，一名叫珂娅（Kiya）的女子，但是奈斐尔提提却是他的“第一夫人”。奈斐尔提提在国家的政治和宗教生活中占据了重要地位。在丈夫统治的早期，奈斐尔提提便充当着重要助手的作用。在一些雕像和壁画上奈斐尔提提经常伴随丈夫阿蒙霍特普四世一起出现在各种正式场合。在反映王室生活的一些浮雕上也经常可以看到阿蒙特霍普四世与奈斐尔提提以及他们的孩子们一起嬉戏，享受天伦之乐的场景。

在卡尔纳克以及其他地方发现的石碑上给予奈斐尔提提许多封号，如“伟大的关爱者”、“甜蜜的女主人”、“拥有两块土地的女主人”，等等。

阿蒙霍特普四世与奈斐尔提提生有6个女儿，很可能没有生下儿子，因为在描述他们家庭生活的浮雕中从来没有出现他的儿子的画面，相反，几个女儿总是频频出现。

在阿蒙霍特普四世统治的第十二年以后，奈斐尔提提却神秘地消失了，国王身边再也看不到奈斐尔提提的身影。相反，国王的女儿梅丽塔吞（Meritaten）替代了奈斐尔提提的位置陪同国王频频亮相。学者怀疑，很可能是因为阿蒙霍特普四世与奈斐尔提提在一些国家事务上发生了龃龉，导致意见分歧，从而她被放逐于阿蒙霍普四世新建的都城阿玛尔纳（Amarna）北部的宫殿里。阿蒙霍特普四世继位16年之后驾崩。

二、专制主义统治的加强

古埃及的专制主义制度确立于古王国时期，新王国时期随着帝国霸权的确立，专制主义制度进一步强化起来。在新王国时期，埃及语中本意为“大房子”的一词，逐渐演变成为对国王的尊称，后来发展到将这一称谓附加到埃及国王头衔上的一部分。

作为专制君主的法老具有绝对的权威，法律只不过是他的个人意志的反映。法老建立了一个庞大的官僚主义机构，中央政府官僚中最高官吏是宰相（阿拉伯语vizier，维齐尔）。在古王国时期和中王国时期，中央政府通常只设一名维齐尔，行使对国家行政各部门的监督和管理的职能。至新王国时期，埃及国王为了削弱维齐尔的权力，从图特摩斯三世起，维齐尔的职务被分割，国家设置两名维齐尔，分别负责上下埃及的管理工作。两名维齐尔的具体职能是：“遵照国王的意志，报告和管理各自辖区内的情况，与王宫大臣交换报告，受国王委托发布命令给政府各部门，起草和罢免法官、官吏和僧侣的任命，征收赋税等。”

在新王国时期，不仅维齐尔的权力被削减，而且国家还设有两个重要的职务与其相匹敌：一个是库什（Kush）总督；另一个是“阿蒙第一先知”。库什总督是新王国时期设立的新官职，由库什亲王担任，他是法老在努比亚地区的代理人。阿蒙第一先知又称“阿蒙神高僧”，在首都底比斯，阿蒙第一先知的地位仅次于维齐尔。