第3章 人生的告诫(2)
但愿你们是完美的——至少像动物一样地完美！因而，只有动物才拥有无邪和纯洁。
当然，尼采这样主张并不是要教唆你将本能完全消除掉，他不过是在提醒你们要保持本能中的那份纯洁与无邪罢了。
永葆贞洁对某些人而言，是一种高尚的德行，但对大多数人则近乎是一种罪恶。
这些人确实是能克制自己，但卑贱的欲念却满含恨意的在他们的行为中表露无遗。
即使在他们那崇高的道德和冷静的灵魂之中，卑贱的欲念也会带着不满地跟随着他们。
当这卑贱的欲念长时间得不到肉食时，它便会谦和得近似于下作地去乞求一片精神！
事实上，这个世界有很多想驱逐魔鬼而自身又坠入魔道的人并不少。
倘若永葆贞洁根本就没有人能做到，那么就应当被劝阻，以免它变成地狱之路——而通往灵魂的污浊深处，不可自拔。
求知者之所以不愿涉足真理的河流中，是由于它过于浅薄，而并非它的污浊。
我们不可否认，有些人的本性原就十分贞洁，他们的心地善良、性情柔和。他们经常面带微笑，而且笑得非常坦诚。
即使他们有时也嘲笑贞洁，并发生疑问：“什么是贞洁？永葆贞洁不是很愚昧么？我们应当让愚昧来迁就我们，而不是我们去迁就愚昧。”
噢！亲爱的朋友们，你们听到了吗？这便是欲念在高尚者的精神中占据了上风，卑贱的欲念获得了它想要的肉欲。这不是我们学习的楷模，而是应当唾弃的对象。
就让我们把自己的心和房子，都献给贞洁这位嘉宾，让它和我们同住——让它想住多久便住多久吧！
与人交往的艺术
按语：
人的一生总需要与人交往，包括配偶、父母、孩子和朋友。在人生旅途的进程中，我们应该尽可能做到宽容和自律，避免与人争论和口角，放眼前途、容忍异己，这样我们的一生将获益良多。为人处世的睿智，更少不了容忍。
与人交往的艺术端视个人的技巧（这需要长期的训练），就好比参加一次宴席，倘使有个饿得如狼似虎的人坐在席上，则任何食物对他来说，都是可口极了，（正如魔鬼靡非斯特所说的：“给人经验的社会最差劲。”）但是毕竟很少人会饿成那样子吧！唉！瞧我们的伙伴消化得多么艰苦啊！
与人交往有以下几个原则：
第一个原则是：我们要像遭遇不幸时那般地拿出勇气来，大胆去把握一切，同时还要能自我欣赏，要能将所厌恶的东西统统塞在口中，然后硬吞下去。
第二个原则：“改善”对方。譬如说，可利用对对方的赞美而使他自我陶醉；或者是抓住他某些优点或“有趣的”特质，逐步将他所有的美德挖掘出来。
第三项原则：是自我催眠。与人交往时，两眼紧盯着对方，就像盯着门把一样，一直到你的快乐或威胁感消失为止。然后便不知不觉地睡着了，对一切置若罔闻，纹丝不动。这是个家庭处方，最适用于夫妻或亲人之间；经人多方试验的结果，认为是绝对有效的法宝，但尚未受到用科学化的方法来整理并列出公式。尼采曾给它起了一个最合适的名字——那便是忍耐。
世界上每个人都需要与人交往，正确的做法先得穿戴整齐，好赢得别人的青睐与尊敬，如此才能在社会立足：也就是说，我们混入一群伪装自己的人群中，和那些小心翼翼的化妆舞会宾客一样，祛除了一切不光是由于我们的“着装”所引起的好奇。
当然，你还可用其他的手段或方法与人接近。好比一个鬼，如果想把别人吓跑，实在是易如反掌。又好比一个人抓住了那个鬼，却无法扣紧不放，那一定会把自己吓坏了。鬼可以从紧锁的门穿过，或在灯光熄灭后出现，或在人死之后显灵，而后者是极优秀之人死后所玩弄的技巧。
世间没有永恒的善与恶
按语：
善恶并非绝对永恒，昔日的善也许会变成今朝的恶，善恶相依相偎，此消彼长。
你们这些大智慧者哟，你们认为推动自己并使自己燃烧发光的是“追求真理的意志”吗？
尼采认为你们所谓的意志为：想知道一切存在之可知的意志！
你们想使一切都能为人类所理解，因为你们有充分的理由怀疑着一切存在早就可知。
然而一切都得向你们屈服或迁就！你们的意志执意如此。它应当顺从精神，一如精神的镜子与镜影。
你们这些大智者哟，那就是你们这些大智者的整个意志——“权力意志”一种求权力的意志；甚至于在你们说到善恶和说到建立评价的时候亦然。你们仍然愿意创造一个值得自己屈膝膜拜的世界，这是你们最大的希望和狂想。
不错，无智者，即人民——他们就像是一条推动小船的河流，而价值的评估便庄严而矜持地坐在那船中。
你们将自己的意志与价值放在变化无常的河口、人们信以为是善与恶，在尼采看来这不过是一种古老的权力的意志。
是你们这些大智者把这样的客人放置在这只小船上；且将他们装扮的十分华丽，此外还赋予其高傲的名衔——你们以及你们的统治意志！
现在这条河载着你们的船开始前行了，它不能不载着它前行，即便浪潮汹涌，冲击着船身，那也算不了什么。
你们这些智者哟，你们的善恶之终点和意志危险并不在这河，而是在你们的意志，也即那权力意志——永不耗竭的，创造的生之意志。
为了使大家明白尼采对善恶的看法，他将去告诉你们关于他对生命以及一切生物之本性所持的观点。
尼采曾蹑足跟在生物之后，为了了解它们的本性，尼采跟着它们在大路或小径上四处走。
尼采从多面镜中捕捉到了它的一瞥，而当它的嘴巴被封住时，它的眼睛便可以向尼采说话——也确实在向尼采说话。
只要有生物存在的地方，尼采就会听到服从的语言。一切的生存便是一种服从。
其次，尼采还听到：被命令者是不能顺从自己的，这就是生物的本质。
最后，尼采所听到的是：命令比顺从更困难。这不仅是由于命令者得肩负所有服从者的重担，也因为这种负担随时有可能将他压垮的缘故。
所有的命令对于尼采来说都是一种尝试或冒险，而生物则不同，只要生物一发号施令，它便是在冒着自己生命的危险。
是的，甚至当它在命令自己的时候，也得为这命令做出相当的代价。它必须作为自身法律的法官、报复者与祭物。
怎么会这样？尼采问尼采自己：到底是什么说服了生物顺从命令，甚至于在命令的时候也顺从？
尼采通过观察研究发现。
只要有生物存在的地方，那里便有着求权力的意志；甚至于奴仆的意志里也有着求为主人的意志。
弱者应当服从强者——所以弱者的意志乃说明自己要成为更弱者的主人。这是他坚守的惟一喜悦。
弱者屈服于强者，好使自己能获得主宰更弱者的机会而从中获得喜悦；同样地，即便最强者也得屈服于自己，并为取得权力而拿生命当赌注。
最强者的屈服表现便是冒生命之险作死亡的孤注一掷。
只要有牺牲、以及爱之观照的地方，就会有要做主人的意志。弱者经由小径潜入堡垒中心而窃走了他的权力。
生命必会向你说出这个秘密。“注意”，它说，“我便是那个不断超越自我的东西。”
真的，你们叫那为生的意志：“我向着更高，更远，更复杂的目标之冲动：但所有这一切都只是一件东西，一个秘密。”
尼采说要让他放弃这一切东西，他宁愿放弃生命。
永恒的善与恶并不存在！它们必然依本性而不断地超越自己。
你们这些价值之评估者利用自己的价值和善恶的信条来行使你们的权力，而那就是你们深藏不露的爱，以及你们内心的闪烁、颤抖和充溢。
然而，一种更强的权力和一种更新的超越从你们的评价中产生——就像小鸡破壳而出。
真的，若有谁要创造善恶，就必定得先将价值破坏捣碎。
因此，最大的恶属于最大的善：这便是创造。
从报复他人的欲望中解脱出来
按语：
从报复他人的欲望中解脱出来是件很难做到的事，因为绝大部分人看到“敌人”都有除之而后快的冲动。但是，人和动物还是有本质的区别的，动物的所有行为都依其本性而发，属于自然的反应；但人不同，经过思考，人可以依当时需要，做出各种不同的行为选择。
亲爱的朋友，你想看毒蜘蛛吗？看吧，这是个毒蜘蛛的洞穴。它的网就结在这里——碰触这网，它便会震动。毒蜘蛛自动来了，因为它要报复。倘使你被咬，在那被它咬到的地方便会肿起一块乌黑的疙瘩，它那报复之毒会使人眼花头晕！
对那些“平等”的说教者、使人头晕眼花者，倘使让我用一个比喻来描述他们的话！就像是只会在暗中报复的毒蜘蛛！
必须将人类从报复之中解救出来——因为这是通往最高希望的桥梁，也是风雨之后的一道彩虹。
然而，毒蜘蛛却并不这样想。“让世界充满我们的报复的风雨。”它们如此互语。
“我们要报复与侮辱所有的异己者。”它们在心中如此发誓。
他们近似狂热者，然而激起他们狂热的却不是他们的那颗心——而是报复。而一旦他们变得十分机智而冷静，那必然是他们的嫉妒而非精神促成的。
他们的嫉妒引领他们步上思想者的蹊径，这就是他们嫉妒的信号——他们总是不知疲倦地前行，以致于因为过于劳累而在雪地中悄然入睡。
他们的诉怨听起来仿佛是报复之声；他们的赞颂更像是在陈述罪恶，而倘若能像法官一样地去判断他人，对他们来说是一种莫大的快乐。
不过，亲爱的朋友，奉劝你一句：千万不要相信那些惩罚欲很强的人！
那些人是属于一个败坏的民族，他们的脸上隐含着刽子手和猛犬的凶戾之气。
千万不要相信那些俗谈正义的人！真的，在他们心中所缺的不过只是蜜而已。
别作肉体的蔑视者
按语：
身体发肤，授之父母，怎能随意摧残与自我结束生命呢？肉体的蔑视者往往是生活中的懦夫，他们怨恨生活和大地，故而经常以轻蔑的眼光看人，这样的人永远也无法超越自己。
在我们所生活的城市里，时常能从报纸上看到有人寻死的新闻，想必世界各处都有此类现象发生。这类人便是肉体的蔑视者。在这里，尼采要对肉体的轻蔑者说几句话。尼采希望他们不要再去学什么或教什么，只愿他们和自身的肉体告别，——就这样沉默下去。
“我就是肉体，我就是灵魂。”小孩子这样说。可为什么没有成人也这样想呢？
但觉醒者和得道者却说：“我完全是肉体，不再是别的，灵魂不过是附属于肉体的某物的名称而已。”
肉体是一个大智慧，一个独具一义的复合物，既是战争兼和平，亦为羊群兼牧人。
朋友，被你称为“精神”的你那肉体的工具只是个小智慧，它是你那大智慧的小工具与玩物。
你常说“我”，而且常引以为荣。但比这更伟大的——也是你不愿相信的——乃是你那具有大智慧的肉体，它不是“我”，而只是在实践“我”。
举凡感官所知觉与精神所领悟的一切，本身并没有任何目的。不过感觉与精神会竭尽全力使你相信它们就是万物的目的——它们竟是如此地虚荣。
感觉和精神其实都只是工具与玩物；在它们背后仍有着“自己”，而“自己”也用感觉的眼晴来巡视，以及用精神的耳朵来听闻。
“自己”始终在谛听中寻找、观察。它不断地比较、克服、超载和破坏。它破坏、它支配自己，但也是自我的支配者。
朋友，在你思想和感情的背后有一个强大的主宰，一个不知名的圣者——那便是“自己”，它居住于你的肉体，它便是你的肉体。
你肉体中的理智远远多于你那最高智慧中的理智，因此，有谁明白究竟为什么你的肉体需要你那最高的智慧呢？
你的“自己”对你的“我”与它那神气的样子一笑置之。“这些思想的飞扬腾跃于我何干？”“自己”自言自语道：“它们仅仅是我前往目的途中的逆旅而已，我是“我”的向导，也是“我”之一切观念的提示者。
“自己”对“我”说：“去感受痛苦吧！”于是，“我”便开始痛苦起来，为此它必须认真地去思考该如何结束这痛苦。
“自己”对“我”说：“去感受快乐吧！”于是，“我”便开始快乐起来，为此，它必须认真地思考该如何永葆这快乐。
尼采对肉体的轻蔑者说：“究竟是谁创造了尊敬和轻蔑，价值与意志呢？”
那是创造的自己，创造了尊严和蔑视，创造了快乐和痛苦。创造的肉体为它自己创造了精神，当作它的意志的一种工具。
你们这些肉体的蔑视者，纵然在疯狂和轻蔑之中，也只知为“自己”效力。尼采说：“你们的‘自己’根本就不想活下去，它在逃避生命。”
你们的“自己”已无法再做其最想做的事——超越自己，这是它最大的愿望，也是惟一的执著。
然而，现在却来不及了，——所以你们的自己愿意死去，你们身体的蔑视者哟。
寻死——你们的“自己”如是渴望着，故而你们乃成为肉体的轻蔑者，因为你们已无法超越自己。
于是，你们开始愤恨生命和大地。一种不自觉的嫉羡流露在你们那斜视之轻蔑的目光中。
你们这些肉体的轻蔑者呵，你们的错误观念终将使你们永远无法越越自己。然而，朋友，千万别做肉体的蔑视者。
超越自我
按语：
你所走的是追求自我的路！因而你可能遇见的最大敌人仍是你自己，你应当随时准备自焚于本身的火焰中，倘若你不先化为灰烬，将如何能获得新生呢？！
朋友，你愿离群索居，寻找那追求自我的道路，超越自我吗？倘使你有此想法，请暂且留步，且听尼采的忠告。
“那求之于外的人很容易迷失自我，离群索居便是与世隔绝这是不对的。”周围的人都会这样说，而你原本就是其中的一员。
群众的话还在你耳边回响，而当你说：“我不再与你们有同一个意识”时，你的不满与痛苦便应运而生。