第4章
補內
《九天祕線》日:三清之下有三太,三太之內有二儀,二儀既判,而列五帝,五帝既立,而同一區。此天地之內,上下有陰陽升降,束西有日月往來,周而復始,運而不已,代謝循環,終無走失。惟人也,以精為母,以炁為主,五臟中各有精,精中生炁;五臟中各有炁,炁中生神。欲壽無窮,長生住世,鍊精為丹,養炁為神。真仙上聖,修真補內,不補外也。內真外應,無施不可,有作必成,自凡而入聖也。
《西山記》日:男子先生右腎,以外精而內血,陰為裹也;女子先生左腎,以外血而內精,陽為裹也。腎生脾,脾生肝,肝生肺,肺生心,心生小腸,小腸生大腸,大腸生膽,膽生膀胱,膀胱生三元,三元生三焦,三焦生八脈,八脈生十二經,十二經生十二絡,十二絡生一百八十係絡,一百八十係絡生一百八十纏絡,一百八十纏絡生三萬六千孫絡,三萬六千孫絡生三百六十五骨,三百六十五骨生八萬四千毛竅囗胎完炁足,靈光入體,與母分離,而為人也。以內外言之,經絡之內而為內,肌膚之外而為外。養命養其五臟,五臟為根,根固葉自茂矣!養形養其五炁,五炁為源,源保流自長矣!真炁大運隨天,元炁小運隨日,春肝旺脾弱,則養脾食甘物。五穀中粳米,五果中棗肉,五畜中牛肉,五菜中葵菜。清心無憂,憂則傷肝。隱坐避風,以肝惡風也。`若日用之問,卯時以待小運,日生元炁,傳送在肝。閑居冥目,以養肝,旬日見功,月可視秋毫。若修鍊下功,不必如此。夏心旺肺弱,則養肺,食辛物。五穀中黃黍,五果中桃子,五畜中鸚肉,五菜中蔥菜。清心少喜,喜多傷心,靜坐避熱,以心惡熱,若日用之間,午時以待小運,日生元炁,傳送在心,絕念安居,以養心,旬日見功,可炁通百脈。修鍊下功,亦不必如此。秋肺旺肝弱,則養肝,食酸物。五穀中豆,五果中李子,五畜中犬肉,五菜中蕾菜。靜居避寒,寒則傷肺。不要多悲,悲則損肺。若日用之問,酉時以待小運,日生元炁,傳送在肺。升身靜坐,以養肺,旬日見功,肌膚光澤。若修鍊下功,不必如此。冬腎旺心弱,則養心,食苦物。五穀中小麥,五果中橘子,五畜中羊肉,五菜中蓬菜。清心無恐,恐則傷心。若日用之問,子時以待小運,日生元炁,傳送在腎。斂身正坐,以養腎,旬日見功,丹田自暖,炁力剛健。若修鍊下功,不必如此。當四季脾旺,養腎,食釅物。五穀中粟米,五果中山藥,五畜中猜肉,五菜中韭菜。安心無畏,畏則傷脾,靜生避濕,濕則損脾也。若日用之間,戌辰丑未,以待小運,日生元炁。風急震雷,透過膀胱,變為精華,真炁走失,而火上起,肺開心沖,肝服膽橫,萬神以真火燒之,棄體外遊,骨解筋伸,與死無異。一泄一炁弱,百泄一神去,千泄一臟損,已至枯竭,四大無主,乃日死矣!故真仙上聖,有還精之道。若志在玄元,腎炁交心炁,積炁生液,如懸珠垂露,顆顆還于丹田,火候無差,自然凝結,形若彈丸,色同朱橘。炁中生炁,鍊炁成神,身外有身,超凡入聖。若以未悟清虛,甘作兒孫之牛馬,淫邪之心未息,亦不可深究房中之術,俱以借其陰貌,賺心炁下入黃庭,而腎炁不能上升,乃以龍盤虎遠,欲泄之前,棄其情愛,一則孤坐斂身,雙手抱臍,使炁結為胎;一則升身,偃脊斂身,少時使肘後飛入泥丸,以填血腦,而百骨充盈,有返老還童之驗矣!;嗟少學無知,欲採婦女之津炁,以為陰丹。又鍊無情之金石,取天地之秀炁,而為外丹,餌之填精補海。幸而藥盛而時暫無損,若以元陽耗散,而丹臺空虛,餌之在腹,當有不救之疾,取之於人,當有速亡之患。返以神仙之法為誑,靜言思之,誰其過歟!
補炁
《玉華靈書》曰:九天之上無陰,九地之下無陽,地中生陽,一百八十日陽昇到天,其陽不過乎天者,陽自陰中來生。元炁傳送餘炁在脾,靜室閉炁,多入少出,旬日見功,肢體光澤,經絡快暢。若修鍊下功,不必如此。是五臟各有時,一臟旺而一臟弱,一炁盛而一炁衰,損有餘補不足,五臟既和,百骸自理,百骸自理,萬病不生,萬病不生,千歲可期。
補精
《太上玄鏡》日:純陽上昇者,謂之炁;純陰下降者,謂之液;炁液相交,注於骨絡之問者,謂之髓,炁液相交,出於膀胱之外者,謂之精。內則心腎肝肺脾,五臟也;大腸小腸膀胱三焦膽胃,六腑也。外則毛膚皮髮眼耳鼻舌手足榮衛經絡穴,四體也。精者心炁在肝,肝自生精,肝精不固,目眩無光。心炁在肺,肺自生精,肺精不實,肌肉清弱。心炁在腎,腎自生精,腎精不滿,神炁臧少。心炁在脾,脾自生精,脾精不堅,髮齒自弱。五臟之中,腎為精海,心為炁館,真精在腎,餘精自還下田,真炁在心,餘炁自朝中元。思慮愁惱,其耗炁也,如漏鼎中之炁。淫邪禍亂,其走精也,如析釜下之薪,補下精之道,非但絕色,而房中最急。慎之!
《西山記》日:天地,萬物之盜;萬物,人之盜。蓋陽昇陰降,物受天地純粹之炁,陰精陽華,人食萬物充實之資,一飲一食,納之于胃,與真炁相合,傳流腎府,虛炁充盈,對境生心,心火下逼,腎炁不能上昇,左旋右盤,如陽負陰胎,陽戀陽住,陰為陽逼,復自天來。故天中陰降一百八十日到地,其陰過乎地者,陰自陽中來。陰抱陽質,陰戀陰住,陽為陰逼,復自地起,周而復還,並無走失,尚有震動傾側之愆。又屍人腎為水也,水中生炁,如煙似線,觸之則斷,撓之則散,眼耳鼻舌身意,六慾傷於外,喜怒哀樂好惡思,七情傷於中。上則重樓走失,下則金龜拋泄,如漏網包風,能無損乎?不知補炁之道,如火消膏,積日復入輸迴。
《西山記》曰:炁本無形,必賴有形之軀,形全炁在,自可修補。不擇老幼,所貴至誠,始終如一。天皇聖胎,祕用神訣,補炁之上法;達麼胎息至理,補炁之中法。其後因胎住息,因息就胎。扁鵲《靈樞》,葛洪注《胎息》,補炁下法,此外皆非法也。
補益
《洞神真經》曰:養生之道,以不損為延命之術,以有補為先。居安慮危,而防未萌,不以小惡為無傷而不去,不以小善為無益而不為。起外有四時早晚,行止有至和之常制,調和筋脈有偃仰之方,養正除邪有吐納之術,流行榮衛有補瀉之法,節宣勞逸有與呂奪之要。忍怒以全陰炁,抑喜以養陽炁,以清虛去其狂慮,以安閑養其真性。雖少年致損,炁弱體枯,年老得悟,防患補益,以炁補炁,炁自有餘,以神補神,神無不足。炁盛而形乃延長,神住而命自悠久。
《西山記》日:知至道者天不殺,服元炁者地不滅。夫至道不遠,只在己身,用心精微,命自延久。《六玄旨》日:欲得長生,當修所生,所生之本,始乎精炁。精炁結而為形,形為受命之本,炁是有形之根。故午前鍊乾,午後鍊坤。炁自腎中生,自子時為始,午時為終,其炁升而旺也。所以鍊乾者,靜坐幽室,閉目冥心,升身勿動,使炁滿四大,薰蒸其體,榮衛通和,積日炁秀神清。及夫腎炁到心,積炁生液,液自心中生,自午時為始,子時為終,其液降而盛也。所以鍊坤者,閉目冥心,斂身正坐,以兩手抱腹,降心火于丹田,烹蒸熙海,積日炁旺神清,此補益于炁也。冬避寒,夏避暑,寒避風,暑避熱。動勿勞其肢體,閑勿息其肌膚。
五日一浴,十日一沬。炁旺時勿動,血旺時不息。此補益于炁也。永絕嗜慾,見境不動,心者,上也,借假修真,因死求生,形雖交而炁不交,體雖濁而形不濁,不得已而親婦人,勿使走失。時暫棄其情愛,抽身于後,賺心炁以補下元,可以安性命者,次也。三十歲,陰陽兩停,而五穀秀炁無所制作,未免情欲。當五日一度;四十歲者,十日一度;五十歲者,二十日一度;六十歲,一月一度;六十四歲,卦盡之年,更不言度也。若高上玄元,欲求長生不死者,可不議此也。此補益于精也。補益形者,不若補益精,補益精者,不若補益炁,補益炁者,不若補益神。補益于神,則形炁永安。古今達士,談益神之道,不為少矣,往往不見功者,非特出至誠也,神為主故耳!昔劉綱真人於甲子,庚申生日,本命祭享形神,尚得神聚,長生不死。趙真人於靜房空室,調神出殼,如壯士展臂,可千萬里,陰鬼不敢相干,亦得留形住世。況夫補已散之靈炁,益見在之魂神,禍福預知,神之靈也,死生永除,神之真也。補神之道,有清身養命,絕念忘思,動靜不失時,修鍊應其法,丹就而炁自真;炁真而神自益矣!
補損
《十洲雜記》曰:純陰無陽,鬼也;純陽無陰,仙也;陰陽相雜,人也。鬼則陰靈之炁,凝而為形,仙則陽和之炁不散,鍊而為質。人以陽盡而為鬼,鬼者人之歸也;人以陰盡而為仙,仙者人之遷也。當其少年,陽多陰少之時,不肯修鍊,及夫老弱,氣散神衰之後,安得無損?高人上士,憂勤未補之前,戒慎補已損之後,未損者,保養不至于損,已損者,補益不至于虧。非大道高士,不可議此。
《西山記》日:人受炁賦形,三百日胎完,與母分體,一千日乳抱,四千日盜物,取天地之計,五十日炁足,故女子十四歲,天癸降而真陰散,男子十六歲,真精滿而陽炁泄,男子之炁八百一十丈,女子之血三石六斗,九九八十一,純陽之數,炁之本數也;六六三十六,純陰之數,血之本數也。過此以往,走失耗散。炁以九九而損,血以六六而竭,自然虧損。又況敗壞而不知修養!乎如王侯之府,美女兼千,卿士之家,侍妾數百,晝以醇酒淋其骨髓,夜以房室輸其血炁,耳耽目恣,偃外不休,上奔走,不安居,而又滋味錦繡,大醉入房,不知御神保炁,居無節而精神有限,未及半百,已憔悴枯朽也故真仙上聖,凡所修養有益,惟求無損。一日之忌,暮無大醉;一歲之忌,暮無遠行;終身之忌,暮無燃燭行房,此補損之大略也。五味人不可無也。戒之偏多,酸損脾,甘損腎,鹹損心,苦損肺,辛損肝。大藥未就,尚有飢渴,一日三次要食,古人所以淡而食之。又不葷腥,恐污口腹也。五臟積滯,用六字炁治之,即《黃庭圖》之法也。張澄道以此留形住世,王悟真以此治病延年,孫思邈以此修身治人。六字之妙,春不呼,夏不咽,冬不呵,秋不吁,四時常有唏,三焦無不足,八節不得吹,腎府難得盛。凡有餘則引其子,不足則殺其鬼,此妙古今無知者,西山上聖得其味也,不須禁忌百端,但朝不虛而暮不實,上也;素無味,淡無葷,次也,何慮四體之不充悅乎?及夫六字,炁有餘引子,不足殺鬼者,肝本吁也,餘則用吁,吁亦不能引肝炁,若引其子,則用呵字,瀉心之炁,心炁既行,肝炁自傳也。若肝炁不足,則殺其鬼。肺也,肺金剋木為妻,而金為夫,夫乃鬼也。如肝炁弱,必是肺之有餘,必殺其鬼,用咽字瀉之,聰明之士,審達五行生剋,調和其炁,無過不及,而陰陽自正,依時對節,下手行功,默契天機,混合玄理,安有長生之不得,神仙之不成耶?