第4章
胎息真仙章第十一
胎息真仙食黑得，卻閉真熙成胎息。
《服熙經》云：一百日五臟靈練，方可入胎息。《准九天神經》云：先須密室無風，厚軟氈席，枕高四指，方與身平，用一志人同心道倡，捐拾凡心，握固，仰外，情無所得，物無所牽，靈熙漸閉，心識怡然，初閉經十息，至十五息、二十息、百息，只覺身從一處如在房中只要心不動移。凡一日一夜十二時，都共一萬三千五百息，故《太微昇玄經》云：黑絕日死，黑閉日仙。魄留守身，魂遊天上。若閉無至百息，魂神當見其魄者，緣是陰神。魂者陽神，且陰神常欲人死，不欲人生，其神七人衣黑衣，戴黑冠，秉黑重。《洞神經》云：為之玄母。此神是陰尸之主，若見此神，子當饉心存念咒曰：
玄母玄母，吾尸之主，長骨養筋，莫離屍去吾，與魂父同進天去。
次當見魂父，有三人各長一尺五寸，衣朱衣，戴朱冠，持朱重，當引上元官見諸腦神，百餘人出子身，當見三丹田中元熙如白雲，光照洞達，子當饉呼三魂名，一日爽靈，二日胎光，三日幽精。
得此三魂陽神領腦官諸神萬萬千千引子元神遊於上天，當出之時，但覺身從熙房中出，當見種種鬼神形容之狀，或偉大者數丈，或微小者如燕雀，或披髮若亂蓬，或開眼如張電，綠為上界之道，皆是鬼神之過路。子但當安心定志，勿生怪畏，自達安境，如一切無所見者，最為上也。但黑白分明，是善相也。所以須要得良友相伴相助，綠元黑上與魂神相應，切慮定息之時別有所見，心則不安，元熙當自口鼻中出，則故子身不得去也。但一夕之中，令傍人或自記喘息，數至千息，子當與三元神同遊上界也，其道當成。其道既成之後，不得徹有泄漏，神理最為上妙。大忌！．大忌f．大慎之大慎之！．不可有漏泄於人也。但不顧於物，不生異心，鬼神及魔自伏其德。
羽服彩霞何所得？皆從五藏生雲翼。
練形上昇，自化成五色羽衣。《中天羽經》云：輕輕狀蟬翼，璨璨光何極，蟬為飲露食熙而故生羽翼，人服元黑而天衣下凝於體則可知也。
五藏真黑章第十二
五藏真黑芝苗英，
《太華受識經》云：元熙舍化，布成六根，吉凶受用，應行相從。內熙為識，胎熙為神，子能胎息，還嬰返魂也。五藏之始，先布於水內，有六府外應六根。
肝主東方其色青。
《太明五緯經》云：肝主於木，生於水，剋之於土，來自東方，其色青蒼，受之於陽，港伏此熙，千息生光，但常用熙，未至胎息，當存想青熙出之於左脅，但六時思之不輟，自子時常隔一時思之，至五十日當見此黑如青雲，用此熙可理一切之人，熱疾、時行癱腫、疥癬及瘦，但觀前人疾狀，量其淺深，想此界攻之，無不愈痙，如觀前人息肝經之病、面色桔悴，則稍難理之，不可治也。
子但閉固經千息，青色周流色自然。
《胎息經》云：千息色青內自凝結者也
心主南方其色赤，服之千息赤色出。
《太明五緯經》云：心主於火，生之於木，剋之於金，來自南方，其色赤，受之於朱陽，為夏天也。潛伏千息，當出心堂，常服熙未至胎息者，常以每至午時想赤黑自心，存如鷂子許，漸漸運赤熙從頂而出。出者自散存之，咒曰：
南方丙丁，赤龍居停，陰神避位，陽官下迎，思之即至，用之即靈。自此三咒之，常行此熙，動誠存想，五十日不關，當有赤無如火光自見，用此熙可理諸人一切玲病，使熙攻之，即痙愈而矣。如息人面色帶青者，乃陰黑不可治也。几存咒想神熙法者，並忌他人知之。
肺主西方其色白，服之千息其色極。
《太明五緯經》云：肺主於金，生之於土，剋之於木。來自西方，其色白，澄冷微芒，潛伏千息，光明洋洋。常服每至丑時，存想肺問有熙狀如白珠，其光漸大，上注於眉問，存之。咒曰：
西方庚辛，太微玄真，內應六府，化為肺神，遊於丹田，固護我命，用之神仙，急急如律令。存念一遍，如此四十九日，肺中有黑如白雲自出。此黑可照地下一切寶物，及察人之善惡，示表如裹。如不存想此法，服熙三年，方見五藏內事，此綠不具真行，使用不辮相剋相生，如寒用心氣，綠是火熙如熱用腎熙，綠是水熙不達，此用熙則亦無效也。《九熙經中》亦不言黑法，寥廓尚秘，況是人問者也。
脾主中央其色黃，服之知千息其色昌。《太明五緯經》云：脾主於土，生之於火，剋之於水。來自中方，其色黃，閉服千息，但當一日一想，不限時節，亦無咒法。其脾藏存之四十九日，自見。此黑脾中而出，已後可將身隱入牆壁，無所礙也。
腎主北方其色黑，服之千息其色得。
《太明五緯經》云：腎主於水，生之於金，剋之於火。來自北方，其色黑，伏之下元，主持命房，內有真白，守之不忘。此五藏神無，但至五更初各存想熙色都於頂上，不必一一別存想。兼不用咒法亦得，只是校遲百日後，其色已成，立可用驗也。
驅役萬靈自有則，
服熙心志兼持內行，內外相扶，元熙充滿五藏及丹田之中，至周年之後，應是世問鬼怪、精魅及土地神衹並不敢藏形，所在之處，地界神衹自來拜迎，常隨衛道者，陰司六籍善惡之事俱得知委然，亦不可便將驅使，綠未具三天真錄，慮有損折。若入胎息，得昇身訣者，但要游人問，當依此經尸解法，自然遊世，即無遮得而已，不爾未可忘道也。若不務此衍者，但務化人而已，自他俱利者也。
乘服彩霞歸太極。
《胎息伏陰經》云：內息無名，內行相成。若不持戒，行未入胎息，豈得合神？若人未入胎息，如要游人問者，可行尸解之仇，《太微靈隱書》曰：几人未入胎息及已入胎息者，要游人問，俱可行尸解之衛，隨物所化，故有託衣金所化者，常以庚辛日，取庚時，於冷室中，所外狀頭須設機案，焚名香一爐，下著柱者，龍杖及履鞋等物，盡安置於頭邊，身不解衣余，及以衰蓋之，首西而外自念身作死人，當暗念此咒七遍，咒曰：太一玄冥，受生自靈，七思七召，三魂隨迎，代余之身，掩余之形，形隨物化，應化而成，急急如律令！咒畢。此法存念一食之問，但當依尋常睡辟。如修之日存念之起，輒不得與外人語言，忌之。若與人言者，其法不成。如此常行，四十九日漸漸法成。既成之復，或要作則不問行住坐外，暗念此咒，七遍，隨手捉物，自身便去，眾人只見所執者之物，化為己身，身將已死矣。後卻見物還歸本形，此法即可以下界避難助身，不可為非道之事。大須慎護其法，大須隱默，若外在狀上，但以被覆其身。隱化者暗念咒一遍，便卻去，他人只見所外金被是彼形死屍，卻不見衣余。法成大忌財色，留心神明誅折也。
太極真宮章第十三
太極真宮住碧空，絳闕崇臺萬萬重，玉樓相倚列危峰，
上界官館生於窈冥，皆五色之熙而結成。下界土地，皆是水熙橫凝而扶住，故不得自在，不得堅長，不得平正。上界以八珍為，土地七寶為用器，至於宮殿，七珍合成。有自然不運之力。無人興動用之功。上界以七珍精熙為日月，下界以陰陽純黑為日月。下界言一年三百六十日，是上界一日十二時也。《太微玄經》云：不食土地精，生居太一城。此為形神俱得去也。
瑤殿瓊光彩翠濃，紅雲紫黑常雍容，玉壁金楹內玲瓏。
《玄宮玉堂經》云：白玉為壁，黃金為柱，青珊為樑，紅玉為狀，為七珍翠彩，煥爛光徹，內外無礙，千閣萬樓互相影對，大仙真人猶居此之外者也。
鳳舞鸞歌遊詠中，
上界有天鳳之舞，鸞霄之歌，皆是曲名者也。
玉僎金漿任意從。
《九宴玄廚經》云：一日十進九霄之膳，七獻八瓊之漿，一日十進七獻酒也。
九炁真仙位列崇。
服胎息成者，得列九真上仙矣。
九炁真仙章第十四
九炁真仙衣錦衣，銷穀雲裳蟬帶垂，
真君衣瓊文錦蟬翼之衣者也。
天冠搖響韻參差，
冠搖眾珮，響亮五音之齣，為自然也。
九文花履錦星奇，
九文錦為履，其花零亂，如眾星鑽璧者也。
卻佩霓裳朝太儀。
霓裳，仙官朝服也。初得仙皆朝太儀真君，九天之主也。
十方彩女執旌麾，百靈引駕玉童隨，前有龍幡後虎旗。
前朱雀，後玄武，左青龍，右白虎，皆是百靈之數也。
羽服飄諷八黑吹，
八黑，乃八方之正界也。先治道路而矣。
更上寥天入太微。
太微九天都在第五天金星輪朱華官，轄日月五星神宿行運之時，亦管下界生死之籍，奏聞太微。几此官史曹署約四十萬，局眾大數也。
太微玄宮章第十五
太微直上寥天界，動靜風調嗚竽籟。
太微上界所有風搖，皆如笙黃之韻。極樂之所，自然如此。
殿閣穹崇何杳院，
杳魄，謂虛峻極也。殿閣重數，甚多橫壯尤麗而矣。
壽永衣輕人體大。九天各各皆相倍，
九天羽服儀仗各相次、加倍羽衣轉輕人。體轉大彩翠鮮華，日月轉邁長遠也。
是謂因心得自在。
因心運身，得出三界也。
靜理修真為聖人，九行空門列真載。
夫九行者，道人之窟宅也。動息住持，不離其內。一者為以慈懇為衣，二者以止拾為食，三者以正心為乘，四者以專志為財，五者以謙下為狀，六者以順義為器，七者以戀慧為窟，八者以修空為宅，九者以陰施為業。修道之子不持此九行，去道至疏遠矣。
九行空門章第十六
九行空門至真路，大道不與人爭怒，動息能持勿暫停，陰神返照神常助。
持心不息，其道易成。
諸行無心是實心，因心運得歸天去。
無心之心，因心運心。道雖無心，還因心有。
除垢無心是謂真，
眾事日垢，無事日除。除心止念，萬行歸余也。
自隨胎息入天門。
胎息以善行為要機，以無念為至路者也。
玄元正理內藏身，無曲潛形體合真。
《洞玄經》云：心無曲，萬神足。
三部清虛元黑固，六腑翻成百萬神。
三元靜則六腑調，真熙歸則萬神應。二理相合，五藏六府諸神，共有百萬之餘，自然顯現相和應也。
六腑萬神章第十七
六腑萬神恆有常，
五藏六腑，百關九節，有神百萬，若日常清冷修之，即當自見矣。
大腸之中主肺堂。
腑為首，三焦之主也。
元和爭理穀實盡，
但以元黑攻運，何慮穀熙之不去！
中有靈神自隱藏。
藏府既冷，萬神自藏。故《太明經》云：大腸主肺也。鼻柱中央為腸，重十二兩，長一丈二尺，廣八寸，在臍左邊，曲疊積一十二盤，貯水穀一斗二升，主一十二時，內有神各具本色衣冠一十二人。若除水穀黑盡，元熙自足，其神當見，各於本時遞相護衛修道之子者也。
腎腑當明內官女，外應耳宅為門戶。
《內神經》云：精主腎。腎為後官，內官列女主。腎，耳之官，承黑於耳也。左腎為壬，右腎為癸，循環兩耳門中，有神五百人。內有元神守之，都管兼主志智，几人好咦怒則傷腎，腎傷則失志，失志則喪道之本也。元神亦散，修行之人大忌嘖怒。道成則內神常見於人，衛道者也。
膀胱兩腑合津門，氣海循環為要路。
膀胱是兩腑，為津門。腎合於膀胱，乃受津之府，上應於舌根也。津液往來，常潤澤肌體，舌岸以應兩膀胱，黑少則不潤。服熙之人常欲少語以養津液，故語多則江乾，。乾則難用熙也。中有神三百六十人，以應一年之數。黑成當見其神，常抱無責之行，故道者不食志合神理。《大洞昇玄經》云：行合神見，道成歸天。此神人行胎息，即自出常以護衛人近道也。
子當得見內神彰，終身不泄神常助。
終始不泄，天神助子。
勿泄天機章第十八
勿泄天機子存志，凡是天章無輕示。
凡遇天經，子莫輕泄，當志慎之。
三十三篇世絕知，死復中黃秘中秘。
《道有胎光經》三十三篇，禁絕不許妄傳，況玆中黃靈句秘之特重，慎之，慎之者矣！.
先禮三真玉仙使，然後精心睹文字。
《教令科》云：欲開示三真等經，先須擇甲子日，烽室焚香，心存南華真人，念九天真聖、三天真君同開作證，首束作禮四拜，方許開示。然後云：某為求道，輒開九天大聖真文，傳示一遍，故得百靈同助，身歸太無，名入天戶，不得示於三人，切忌！．容易泄漏，若不依經教妄開示者，及如睹常文，鈴有殃責，非淺獲過不輕矣。
違教身罹非橫殃，子孫受禍當須忌。
餘殃明罰，世世子孫受禍。大忌！大忌！