第27章 海内南经(1)
海内东南陬以西者1。
1 郭璞云：“从南头起之也。”珂案：郭注“从南头起之也”应作“从东南头起之也”。此经方位与海外南经所记方位恰相反。
瓯居海中1。闽在海中2，其西北有山。一曰闽中山在海中3。
1 郭璞云：“今临海永宁县，即东瓯，在岐海中也；音呕。”王念孙云：“御览州郡十七（卷一七一）引居作在。”杨慎云：“郭注岐海，海之岐流也，犹云稗海。”郝懿行云：“周书王会篇云：『欧人蝉蛇。』孔晁注云：『东越欧人也。』又云：『且瓯文蜃。』注云：『且瓯在越。』伊尹四方令云：『正东越沤，正南瓯邓。』疑瓯与沤、欧并古字通也。”珂案：瓯即东瓯，即今浙江省旧温州府地。又有西瓯，即今广西壮族自治区贵县地。
2 郭璞云：“闽越即西瓯，今建安郡是也，亦在岐海中；音旻。”吴任臣云：“郭璞以建安为西瓯，非是。寰宇记：郁林废党州经善劳县乃古西瓯居，非闽也。”郝懿行云：“建安郡故秦闽中郡，见晋书地理志。汉书惠帝纪：『二年，立闽越君摇为东海王。』颜师古注云：『即今泉州是其地。』”珂案：此泉州即今福建省福州。
3 吴任臣云：“何乔远闽书曰：『按谓之海中者，今闽中地有穿井辟地，多得螺蚌壳、败槎，知洪荒之世，其山尽在海中，后人乃先后填筑之也。』”
三天子鄣山1在闽西海北2。一曰在海中。
1 郭璞云：“音章。”
2 郭璞云：“今在新安歙县东，今谓之三王山，浙江出其边也。张氏土地记曰：东阳永康县南四里有石城山，上有小石城，云黄帝曾游此，即三天子都也。”郝懿行云：“海内东经云：『三天子都在闽西北。』无海字，此经海字疑衍。”
珂案：海内东经云：“浙江出三天子都，在蛮（字原作其，据王念孙、郝懿行校改）东，在闽西北，入海，余暨南。”又云：“庐江出三天子都，入彭泽西。一曰天子鄣。”海内经云：“南海之内，有山名三天子之都。”即此。其地大约在今安徽省境内黟山脉之率山。
桂林八树1在番隅东2。
1 郝懿行云：“伊尹四方令（见周书王会篇——珂）云：『正南瓯邓桂国。』疑即此。”
2 郭璞云：“八树而成林，信（宋本、毛扆本作言——珂）其大也。”郝懿行云：“刘昭注郡国志南海郡番禺引此经云：『桂林八树在贲禺东。』水经？水注及文选游天台山赋注引此经并作贲禺。又引郭注云：『八树成林，言其大也。贲禺音番隅。』今本脱郭音五字，又言讹为信也。然上林赋注及张衡四愁诗注及初学记八卷引此经仍作番禺，盖古有二本也。初学记引南越志云：『番禺县有番禺二山，因以为名。』水经？水注又云：『县有番山，名番禺，谓番山之禺也。』”
伯虑国1、离耳国2、雕题国3、北朐国4皆在郁水南。郁水出湘陵南海5。一曰相虑6。
1 郭璞云：“未详。”郝懿行云：“伊尹四方令云：『正东伊虑。』疑即此。”
2 郭璞云：“锼离其耳，分令下垂以为饰，即儋耳也。在朱崖海渚中。不食五谷，但噉蚌及藷藇也。”郝懿行云：“伊尹四方令云：『正西离耳。』郭云即儋耳者，此南儋耳也。又有北儋耳，见大荒北经（珂案：大荒北经云：『有儋耳之国，任姓，禺号子，食谷』）。儋当为聸。说文（十二）云：『聸，垂耳也；从耳，詹声。南方聸耳之国。』”
3 郭璞云：“点（藏经本作黔，孙星衍亦校黔，是也——珂）涅其面，画体为鳞采，即鲛人也。”郝懿行云：“伊尹四方令云：『正西雕题。』楚词招魂王逸注云：『雕画题，言南极之人，雕画其，常食蠃？也。』桂海虞衡志云：『黎人女及笄，即黥颊为细花纹，谓之绣面女。』亦其类也。郭云即鲛人，恐非，或有讹字。鲛人见刘逵吴都赋注。”珂案：鲛人乃人鱼，见海内北经“陵鱼”节注，此雕题国人固非鲛人也。
4 郭璞云：“音劬；未详。”郝懿行云：“疑即北户也。尔雅疏引此经作北煦，户、煦声之转。尔雅释地四荒有北户，郭注云：北户在南。”
5 珂案：经文郁水，文选四子讲德论李善注引作郁林；南海，宋本、吴宽抄本、毛扆本、明藏本均作南山。
6 毕沅云：“相字当为柏字，伯虑一作柏虑也。”
枭阳国1在北朐之西，其为人2人面长唇，黑身有毛，反踵，见人笑亦笑3；左手操管4。
1 郝懿行云：“扬雄羽猎赋、淮南泛论训并作嘄阳，左思吴都赋作枭羊，说文（十四）作枭阳。”
2 郝懿行云：“郭注尔雅（释兽）狒狒引此经作其状如人。”
3 郝懿行云：“郭注尔雅狒狒引此经云见人则笑。刘逵注吴都赋引此经与尔雅注同。高诱注淮南泛论训亦云：『嘄阳山精，见人而笑。』是古本并如此。且此物唯喜自笑，非见人笑方亦笑也。故吴都赋云：『巢巢（果改禺）笑而被格。』刘逵注引异物志云：『枭羊善食人，大口。其初得人，喜笑，则唇上覆，移时而后食之。人因为筒贯于臂上，待执人，人即抽手从筒中出，凿其唇于而得擒之。』是其笑惟自笑，不因人笑之证。以此参校，可知今本为非矣。其云为筒贯臂，正与此经左手操管合。”珂案：郝说是也。王念孙校同郝注。御览卷九0八引山海经云：“巢巢（果改禺）……见人则笑。”引图赞亦云：“巢巢（果改禺）怪兽，被发操竹；获人则笑，唇盖其目；终亦号咷，反为我戮。”足证古本此经实作见人则笑。
4 郭璞云：“周书曰：『州靡？？者，人身反踵，自笑，笑则上唇掩其面。』尔雅（何焯校增“亦”字——珂）云？？。大传曰：『周书成王时州靡国献之。』海内经谓之赣巨人。今交州（孙星衍校改州作址——珂）南康郡深山中皆有此物也。长丈许，脚跟反向，健走，被发，好笑；雌者能作汁，洒中人即病：土俗呼为山都。南康今有赣水，以有此人，因以名水。犹大荒（大荒南经）说地有蜮人，人因号其山为蜮山，亦此类也。”郝懿行云：“周书王会篇作州靡费费，郭引作？？，说文（十四）引作囗囗，盖所见本异也。又所引尔雅（释兽）当为狒狒。”
珂案：海内经云：“南方有赣巨人，人面长唇，黑身有毛，反踵，见人则笑，唇蔽其目，因可逃也（长唇原作长臂，则原作笑亦，目原作面，可原作即，从王郝诸家校改）。”即此。周书王会篇云：“州靡费费，其形人身反踵，自笑，笑则上唇翕其目，食人；北方谓之吐喽。”是郭注所引也。孔晁注：“州靡，北狄也；费费曰枭羊，好立，行如人，前足指长。”费费即？？、狒狒，猿猴之类也。又名山？。山海经北山经云：“狱法之山，有兽焉，其状如犬而人面，善投，见人则笑，其名山？，其行如风，见则天下大风。”亦名山囗。神异经西荒经云：“西方深山中有人焉，身长尺余，袒身捕虾蟹，性不畏人。见人止宿，暮依其火以炙虾蟹。伺人不在而盗人盐，以食虾蟹，名曰山臊（囗），其音自叫。人尝以竹着火中，爆烞而出，臊皆惊惮。犯之令人寒热。此虽人形而变化，然亦鬼魅之类，今所在山中皆有之。”荆楚岁时记亦云：“正月一日，？鸣而起，先于庭前爆竹，以辟山臊恶鬼。”谓此也。亦名山都。祖冲之述异记云：“南康有神，名曰山都，形如人，长二尺余，黑色，赤目，发黄被身。于深山树中作窠，窠形如坚鸟卵，高三尺许。此神能变化隐身，罕睹其状，盖木客、山囗之类也。”（古小说钩沉辑）均已从普通猿猴类动物演变而为神异之物。其尤甚者，乃至转化而为一种能为妖异之鸟。搜神记卷十二云：“越地深山中有鸟，大如鸠，青色，名曰『冶鸟』，穿大树作窠，如五六升器。若有秽恶及其所止者，则有虎通夕来守，人不去，便伤害人。时有观乐者，便作人形，长三尺，至涧中取石蟹，就人炙之，人不可犯也。”然韦昭注国语（鲁语），乃以为山囗者，即古一足之夔，云：“夔一足，越人谓之山缲（囗），人面猴身，能言。”抱朴子登涉篇亦云：“山中山精之形如小儿，而独足，足向后，喜来犯人。人入山谷，夜闻其音声笑语，其名曰蚑，知而呼之，即不敢犯人也。又有山精如鼓，赤色，亦一足，其名曰晖（足向后原作走向后，人入山谷原作人入山若，据御览卷八八六引改）。”所谓蚑或晖之山精亦一足之夔也。然夔古传乃为牛形（大荒东经），或为龙躯（说文五），至此而又或为鸟体，或为猴躯，或作人形：亦知神话传说之错综复杂，演变无定也。唐段成式酉阳杂俎诺皋记下云：“山萧一名山臊，神异经作囗，永嘉郡记作山魅，一名山骆，一名蛟，一名濯肉，一名热肉，一名晖，一名飞龙。如鸠，青色，一名冶鸟。巢大如五斗器，饰以土垩，赤白相见（闲），状如射侯，犯者能役虎害人，烧人庐舍。俗言山魈。”其名晖者，？也，山？也，夔之音转也；名蛟者，囗之音转或蚑之讹文也：山囗名目之大凡见于此矣。
兕在舜葬东，湘水南1，其状如牛，苍黑，一角2。
1 郝懿行云：“皆说图画如此。”
2 珂案：南次三经云：“祷过之山，其下多犀、兕。”郭璞注：“犀似水牛。兕亦似水牛，青色，一角，重三千斤。”谓此也。“三”字衍（尔雅释兽郭注同此注，无“三”字）。初学记卷七引竹书纪年云：“周昭王十六年，伐楚荆，涉汉，遇大兕。”古代中国南方，固有此凶猛之动物也。
苍梧之山，帝舜葬于阳1，帝丹朱葬于阴2。
1 郭璞云：“即九疑山也。礼记（檀弓上）亦曰：『舜葬苍梧之野。』”珂案：海内经云：“南方苍梧之丘，苍梧之渊，其中有九嶷山，舜之所葬，在长沙零陵界中。”即郭注所本也。此云“帝丹朱葬于阴”，大荒南经则云：“赤水之东，有苍梧之野，舜与叔均之所葬也。”郭璞注：“叔均，商均也，舜巡狩，死于苍梧而葬之，商均因留，死亦葬焉，墓在今九疑之中。”或为尧子丹朱，或为舜子商均，要皆传闻不同而异其辞耳。关于舜之神话，见海内经“苍梧丘”节注2。