第16章

夬。福祚之聚，喜至忧除。如鱼逢水，长乐受喜。干为福，重干，故曰聚。伏坤为鱼、为水，兑悦，故喜。三四句依汲古，宋元本作"如风兼雨，出车入鱼"。

姤。苍龙隐伏，麟凤远匿。寇贼同处，未得安息。震为苍、为龙，震伏，故曰隐。坤文为麟凤，坤伏，故曰匿。巽为寇贼，在内，故曰同处，消阳，故不息。寇贼，从汲古，元本作冠履，宋本作寇来。苍龙，从宋本，元本讹仓。

萃。白鹤衔珠，夜食为明。怀安德音，身受光荣。伏震为鹤、为珠，兑口为衔、为食，坤为夜，艮为光明，故曰夜食为明，言得珠而明也。伏震为音，坤为身，艮贵艮光，故曰光荣。为，从宋元本，汲古作待，非。安，从宋元本，汲古作胡，非。艮为光明，《易》光明象皆得解。宋元本作《升》林，此必有故实。

升。旦生夕死，名曰婴鬼，不可得祀。震为旦、为生，坤为夕、为死，兑为婴儿，坤为鬼，兑食为祀，坤闭，故不可得。旦，依宋元，汲古作朝。祀，从汲古，宋本讹视。宋元作《萃》林。

困。行役未已，新事复起。姬姜劳苦，不得休息。通《贲》。震为行役，正反震，故不已。离为新，震起，震为姬，巽为姜，坎为劳，故不息。休，从宋元本，汲古作安。

井。忧患解除，喜至庆来。坐立欢忻，与乐为邻。详《蒙》之《咸》。

革。晨风文翰，大举就温。昧过我邑，羿无所得。晨风，鹯也。通《蒙》。艮为鹯，震晨巽风，故曰晨风。坤为文，震为翰，故曰文翰。文翰，详《大过》之《豫》。艮火，故曰就温。坤为我、为邑，神黑，故曰昧过我邑。坤为恶，故曰羿。坤虚，故无得。陈朴园云：《诗》："鴪彼晨风，郁彼北林"，疑齐诗作"温彼北林"，故林词屡言就温。温蕴通用，《云汉》诗"蕴隆虫虫"，韩诗作郁。蕴郁义同。《毛传》，郁，积也。就温，犹集菀耳。文，宋元本作之，汲古作天，他本或又讹大，兹依《大过》之《豫》校。艮鸟震翰确证，《易》多处得解。

鼎。下田种黍，方华生齿。大雨淋集，粉涝满瓮。通《屯》。坤为下、为田，震为黍、为华、为生。本卦兑为齿，坎雨坤水，故曰大雨淋集、曰纷涝。震为瓮，在下承之，故满瓮。种，依汲古，宋元作稷。方，从元本，宋、汲古作芳。生，从宋元，汲古作当。《诗》"黍稷方华"，林词所本，故知宋、汲古皆误。瓮，亦从宋元本，汲古作"纷荣满壅"，非。满瓮，即盈缶之义。

震。鸟庇茂木，心乐愿得。君子碌碌，见者有榖。艮为鸟、为庇，震为茂木。艮为君子，艮止，故碌碌。坎为心愿，震为乐、为榖，榖，善也。木，汲古作林，依宋元本。乐，宋元作劳，依汲古。见者有榖，宋元作见春百榖，依汲古。君子句汲古在第二句，依宋元本。

艮。折臂踒足，不能进酒。祠祀阔旷，神怒不喜。艮为臂，坎折。震为足，坎蹇，故曰折臂踒足。坎为酒，坎陷，故不进。震为祠祀，艮止，故阔旷。震为神、为怒、为喜，坎忧，故不喜。震为神确证，凡《易》神象有着。

渐。学灵三年，仁圣且神。明见善详，吉喜福庆。鳱鹄知来，告我无忧。学灵，小儿学语也。《小畜》兑为雏、为口，正反兑相对，故曰学灵。干为年，离卦数三，故曰三年。伏震为仁，坎为圣，震为神、为善，艮为明。祥者，兆也，吉凶之先见者也，惟明者能先见之。震为喜庆、为鳱鹄，震覆为艮，口向内，故曰来。震为言，故曰告。坤为我，坎为忧，震解，故无忧。顾千里曰：《淮南·汜论训》："干鹄知来而不知往"，郑注《大射仪》引为鳱。愚按：《广雅》："鳱鹄鹊也"，《广韵》："鳱鹊鸟名"，陆贾云："干鹊噪而行人至"，鳱鹄，干鹊、干鹄实一物，即今俗所云喜鹊也。各本皆作鸣鸠飞来，依宋本《晋》之《艮》校。且神明见，宋元本作神明先见，依汲古。

归妹。三妇同夫，志不相思。心怀不平，至常愁悲。兑为妇，震数三，故曰三妇。震为夫，坎为心志，坎陷，故不平，坎忧，故愁悲也。至常，宋元本作志常，志与上复，依汲古。

丰。中田膏黍，以享王母。受福千亿，所求大得。坎为土、为中，互大坎，故曰中田。巽为黍、为母，兑食为享，震为王，故曰以享王母。震为福、为千亿，伏艮为求。膏，从宋元本，汲古讹高。《山海经》："广都之野，后稷葬焉，其地生膏黍"，膏黍者，黏黍也。《丰》中互大坎，故曰膏。

旅。阳火不灾，二耕庆来。降福送喜，鼓瑟歌讴。离艮皆为火，中互大坎，坎水，故不为灾。旁通《节》。震为耕，兑卦数二，故曰二耕，春耕、秋耕也。震为喜庆、为福、为鼓瑟、为歌讴。不灾庆来，从宋元本，汲古鼓瑟上多为我二字、歌讴下多送喜二字，为五句，然音皆不协，疑字句有讹误，然宋元本灾来韵，讴不韵，仍未惬。

巽。阳明不息，君无恩德。伯氏失利，农丧其力。互离火故明不息。震为君、为恩德、为伯，震伏故无、故失利，巽为利也。震为农人，震伏，故丧力。农，从宋元本，汲古作民。

兑。燕雀衔茅，以生孚乳。兄弟六人，姣好悌孝。各得其愿，和悦相乐。兑为燕雀、为衔，互巽为茅，故曰衔茅。伏坎为孚，艮为乳，震为生、为兄，艮坎为弟，坎数六，故曰兄弟六人。兑为媚、为悦，故曰姣好。互巽为顺，故曰悌孝。兑悦，故曰和乐。艮为鸷鸟，凡雕鹗之属，皆为艮象。兑与艮对，燕雀皆小鸟，故为兑象。俗象离非。姣，从宋本，汲古作交。悌孝，汲古作孝悌，依宋元本。孝与乐韵。

涣。鹑尾贲贲，火中成军。虢叔出奔，下失其君。《左传·僖五年》："龙尾伏辰，鹑之贲贲，火中成军，虢公其奔"，杜注：鹑，鹑火星。尾，尾星。言丙子平旦，鹑火中军，事有成功也。艮为火、为尾、为星，又为鸟，故曰鹑火、曰鹑尾。贲贲，星体之象。互震为武人，故曰军。艮手艮虎，故曰虢。《说文》："虢，虎所攫画明文也"，艮为少，故曰虢叔。震为奔、为君，坎为失、为下。艮火证。

节。两人相距，止不同舍。夫妻离散，卫侯失居。中爻正反艮，故曰相距，正反震，故曰两人。又兑卦数二，亦两人象。艮为舍、为止，正反艮，故不同舍。震夫巽妻，巽为风而伏不见，故曰离散。震为诸侯、为卫，故曰卫侯。艮为居，坎陷，故失居。此用覆象，《易》词用覆者可解。

中孚。魃为旱虐，风吹云却。欲止不得，反归其宅。艮为火，故曰旱虐。震为神，与艮火连体，故曰魃。《诗·大雅》："旱魃为虐"，《毛传》："魃，旱神也"。巽为风，兑口为吹，大坎为云，坎伏，故曰云却。却，退也。艮为止、为宅，震为归，故曰反归其宅。魃、虐，从宋本、汲古。旱，从丁释文，汲古作菑，宋本作燔，元本作魁，为番虎，全讹。

小过。关睢淑女，配我君子。少姜在门，君子嘉喜。艮为城关、为鸟，故曰关睢。兑女震善，故曰淑女。艮为君子，兑者，艮妻，故曰配。巽为姜，大过以巽为女妻，故曰少姜。艮为门，震为喜。少姜，依汲古，宋元本均作少妻，非。妻应作齐。少齐，见《左传》，巽象也。陈朴园曰：关睢，乃后妃为文王求嫔，据《易林》则是后妃为文王求少姜而得之矣。愚按：文王妃嫔不见有姜氏，武王后邑姜为太公女，安知非为武王求得乎。又《易林》《师》之《坤》说《桃夭》诗云：男为邦君。陈朴园以为似是武王娶邑姜事，非民间嫁娶，与此正合，此焦诗与毛异处。

既济。慈母赤子，飨赐得士。夷狄服除，以安王家。此用《小畜》象。伏坤为母，震子坎赤，故曰赤子。兑为燕飨，震为士，伏坤为夷狄，坤顺，故服。震王艮家。夷狄服除，依宋元本，汲古作降。家，依宋元，与除韵。服除者，言降服扫除之也。

未济。三足孤乌，灵明督邮。司过罚恶，自贼其家，毁败为忧。《汉志》："日中有三足乌"，《小畜》伏震为足，数三，故曰三足。离为乌，伏坎，故曰孤乌。离为明，坎为贼，艮为家，伏坤为过恶，艮为司，坎为罚。依《坎》之《涣》校增末句，汲古孤乌讹狐鸣，司讹思，依宋元。家，音姑，与乌韵。丁云：《汉书·尹翁归传》："往署督邮，盖督察之官"，愚按：《周礼·龟人》："天龟曰灵属"，《尔雅》："二曰灵龟。"《古今注》："龟，一名元衣督邮。"然则灵明督邮谓龟也，与乌同为离象。

履之第十

履。十乌俱飞，羿射九雌。雄得独全，虽惊不危。元刊《易林》旧注云："尧时十日并出，羿射其九日，九乌皆死"，离为乌，兑数十，故曰十乌。离为恶人，故曰羿。伏震为射，数九，故曰羿射九雌。坤为雌，坤伏干出，故曰雄得独全。伏震为惊，坎为险，坎伏故不危。乌，从宋元本，他本多讹鸟。雄得独全，虽惊不危，依汲古，宋本作"虽得淂全"，元本作"雄虽得全"，皆非。又虽惊宋元本作且惊，亦非。

干。东向蕃坦，相与笑言。子般执鞭，圉人作患。此用《履》象。巽为蕃垣，蕃，垣墙也。蕃与藩通。《诗·大雅》："四国于藩是也"，离东故曰东向。初至五两兑口相对，故曰相与笑言。伏震为子、为般，般，反也。伏艮为执，巽为鞭，故曰执鞭。艮为圉，坎为患。《左传·庄三十二年》："雩女公子观之，圉人荦自墙外与之戏，子般鞭之，后荦弑闵"，林全用其事。圉患，从宋元本，汲古等本皆讹作乐，人作欢。离东证。

坤。循河榜舟，旁淮东游。渔父举网，先得大。坤为河、为淮，履伏震为舟、为东，故曰东游。坤为聚、为渔，干为父，故曰渔父。离为网，坤为，巽亦为，兼用遇卦。榜舟，从汲古，宋作樀，元作摘，皆讹。

屯。辕折轮破，马倚仆卧。后旅先宿，右足跌踒。震为辕，坎为轮、为折、为破，震马艮仆，艮止，故马倚仆卧。震为后、为行旅，坎为宿，震为足，遇险，故跌踒。先，从宋元本，汲古作失。

蒙。两人相绊，相与悖戾。心乖不同，讼争忷忷。震为人，正反震，故曰两人。伏巽为绳，正反巽故相绊。坎为悖戾，两人相背，故悖戾、故不同。坎为心，震为言，正反震故讼争。绊，从宋元本，汲古作伴。二三句从汲古，宋元作"心不同争，讼忷忷然"，非。

需。北辰紫宫，衣冠立中。含和建德，常受天福。详《坤》之《观》。立，汲古作在。

讼。游居石门，禄安身全。受福西邻，归饮玉泉。详《需》之《既济》。惟此以巽为石，干为门。巽为石、坎为西证，可解《易》。第二句宋元本作"禄身安全"，汲古作"禄祉安全"，兹依《需》之《既济》校。

师。羊肠九萦，相推稍前。止须王孙，乃能上天。坤为肠，震为羊，数九，故曰九萦。震为王，伏干为天，详《蛊》之《剥》。

比。争讼相倍，和气不处。阴阳俱否，谷风毋子。坎上下两兑口相倍，倍，反也。坎为和，相倍故不和。谷风，《邶诗》篇名，毛谓为夫所弃，兹谓无子，是齐诗义也。坤为风。

小畜。郭叔矩颐，为棘所拘。龙额重颡，祸不成殃，复归其乡。旧注皆云故实未详，盖所据者古今无书，但以象论，似无讹字。卦通《豫》。艮为郭、为叔，兑为颐，坤方，故曰矩颐。坎为棘，艮拘震龙，艮为额、为颡，坤为重，故曰重颡。坤为祸，震解，故不成殃。艮为乡，震为复、为归。矩，各本讹距。龙额，汲古作童颜，非，依宋本。

泰。虿室蜂户，螫我手足。不得进止，为吾害咎。详《屯》之《明夷》。

否。怒非其怨，因物有迁。贪妬腐鼠，而呼鸮鸢。自令失饵，倒被困患。伏震为怒，坤为物、为嫉妬。艮为鼠，巽敝，故曰腐鼠。艮为鸮鸢，震为呼，《庄子》："鸱得腐鼠，鹓雏过之，仰而视之曰：吓"，林似本此而变其意，言贪得腐鼠呼鸮鸢相助，岂知反为所夺而失饵也。倒被困患，依丁本、局本，宋元二本皆作"失反被困"，汲古作"到掖困患"，自令失饵，依汲古增。

同人。婴孩求乳，母归其子，黄麑悦喜。此用《履》伏象。震为婴孩，艮为乳、为求，震为子、为归，坤为母，坤舍震上，故曰母归其子。震为鹿，麑，鹿子也，坤黄，故曰黄麑。震为喜。宋元本末多"自乐甘饵"。

大有。针缕徒劳，锦绣不成。鹰逐雉兔，爪折不得。此用《履》象。伏坎为针，巽为缕、为锦绣，兑毁，故曰徒劳、曰不成。伏艮为鹰，离为雉，震为兔、为足、为爪，坎蹇，故爪折不得。本象对象杂用。徒劳，依汲古，宋元本作胜服。

谦。雨潦集降，河渠不通。齐鲁闭塞，破费市空。坤水坎水，故曰雨潦、曰河渠。坎为塞，故不通。伏巽为齐，兑为鲁，坤闭，故曰齐鲁闭塞。坎破，巽为市，坤虚，故市空。渠、齐，依汲古，宋元作梁、作邹。

豫。封豕沟渎，水潦空谷。客止舍宿，泥涂至腹，处无黍稷。坎为豕、为沟渎，《天官书》"奎为封豕为沟渎，主江河之事"，故曰水潦。坎为水。艮为谷，坤虚，故曰空谷。震为旅客，艮止艮舍。坎为宿、为泥涂，坤为腹，故曰至腹。震为黍稷，坤死故无。

随。三奸相扰，桀跖为友。上下骚离，隔绝天道。震数三，巽为伏、为奸，震为扰，正反震，故曰相扰。兑刚，故曰桀，巽为盗，故曰跖。艮上兑下，互大坎，故隔绝。艮为道。友，依汲古，宋元本作交。

蛊。齐景惑疑，为孺子牛。嫡庶不明，贼孽为患。巽为齐，互离日，故曰齐景，互坎，故疑惑。艮为孺子，离为牛，震为嫡子，兑为孽、为庶。坎为贼、为患、为孺子牛，事见《左传·哀六年》："鲍子曰：汝忘君之为孺子牛而折其齿乎"，孺子名茶。