第13章

髮毛爪齒先看見　　皮肉筋骨次重重（如上注經次次至肉）　　一一骨中皆有髓　　惱[囗*（囗/衣）]與隨悉如膿（收經已。早此下廣列之）　　心是肉團居肺下　　肺為華蓋向心籠　　肝膽相鄰脾磨食　　腎連臍[打-丁+瓜]命門通　　胃裏二腹大與小　　肋分兩畔上連胸　　眼耳口鼻為門戶　　手足指掌各殊切（手指作事。脚足能行。故之殊功也）　　舌與咽喉通內外　　踝兼肘臂各相從（在踝上至左肘臂。乃至左肩膊。右亦如之。故云各相從也）　　晗腮肩膊誠為異　　兩頰雙肩現不同　　膝輪（屈申處）[月*坒]胯（一身兩足屈展坐。立之開節也）成開節　　頂鏁腰囗貫始終（最是全身從上直下。故云貫始終也）　　脊膂稜層為體柱（支拄成身。故云體柱）　　髑髏靈蓋（人呼髑髏為天靈蓋）類蒼穹　　三百六十五段骨（五藏論說）　　骨間筋脉束成躬　　筯皮之際鋪頑內　　都盧假合似形容　　地虵已有多般數　　尚未倫於水火風　　若道般般總是我　　即成我我執無窮（涅槃云。菩薩如是專念觀時。誰有是我。我為屬誰。住在何處。是我邪離骨是我我云云）　　一多對勘皆無埋（若唯一色是我。餘支節等應非。若一一悉皆是我。即成多我故。云皆無理也）　　支散縱橫失所從（道一道多。覺不相當。故云失所從）　　地大我人推破已　　從今不敢更欺蒙（自覺理非永無定執之念也）

唾涕膿血津液涎沫痰淚精氣大小便利皆歸於水。

第八　三　唯推水也

次推水大徵人我　　尚恐餘疑未泯情　　水性都盧唯濕潤　　徧身隨處別安名　　眼淚津涎涕唾沫　　胸痰身汙腎中精　　血海流通隨脉轉　　大小便利最滂盈　　若將此等為人我　　略推兩事汝應聽　　呼尿為人（若爾。即人旋旋出盡也）涎作我（若爾。即每日吐出我也）　　昭昭道理轉難成（尿涎皆是水火。既呼為我。不得即津泪涕唾等何殊）　　暖氣歸火動轉歸風　　第九三略推風火　　風火二蛇猶未辨　　還須勘會使公平（地水眾多眷屬。惟尋說皆非我風火。易為耳伏。不擬惟之。然恐偏推二頭。涉不公平。故略勘也）　　火唯性暖風唯動　　此二漫人過最輕（人不多執之。故次輕）　　暖氣全同外火暖　　動形不異外風形（能動樹木何呈動形軀）　　暖動既無別道理　　例前非我自分明　　尋詞觀門推四大　　研窮道理已圓成　　眾人坐久多疲倦　　判斷須留後上敢

南無大慈大悲（云云）（十二禮）。

至心懺悔

然所懺罪鄣。展轉生起。從本至末。總有四重。即是根本無明。及煩惱鄣業鄣。報鄣無明惑業。前已懺除。次當懺悔。當未業鄣報鄣者。多劫中造業。積在賴耶識中。癡愛熏習。業種成就。今生成求生。應受業報者。今日懺悔。令不受報。經中說言。業報至時。非空非海中。非入山石間。無有地方所。脫之不受報。唯有懺悔。力乃能得除滅。何以知然。忉利天宮善住天子五衰相現。恐懼切心。歸誡三寶。五相即滅。得延天年。如是等比。經教所明。其事非一。故知懺悔實能滅禍。但凡夫之人。若不遇善友將導。即無惡不造。致使大命將盡臨窮之際。地獄惡相皆現在前。當爾之時。悔懼交至。不預修善。臨窮方悔。悔之於後。將何及乎。殃禍異處。宿預嚴待。當獨趣入。遠到地獄。但得前行。入於火鑊。身心摧碎。精神痛苦。如此之時。欲求一禮一懺。豈後可得。眾等莫自恃盛年財寶勢力。懶惰懈怠。放逸自恣。怨若一至。無問老少貧富貴賤。皆悉磨滅。奄忽而至。不令人知。夫人命無常喻朝露。出息雖存。入息難保。云何囗此而不懺悔。一旦五天使者忽來。無常殺思卒至。盛年壯色無得免者。當爾之時華堂邃宇何關我事。高車大馬豈得自隨。妻子眷屬非復我親。七珍寶飾乃為他現。以此而言。世間果報皆為幻化。天上雖樂會歸敗壞。壽盡魂逝墮落三塗。是故佛語須跋陀言。汝師鬱頭藍弗利根聰明。能伏煩惱至非想非非想處。命終還作畜生道中飛貍之。身況復餘者。故知未登聖果已還。皆應流轉。偷經惡趣。如不謹慎。忽爾一朝親嬰斯事。悔將不及。旦如今人。忽有被罪。行詣公門。或被枷禁。此是小苦。猶使惰地慞惶眷眷。恐懼求救百端。地獄眾苦。比於此者。百千萬倍。不得為喻。眾等相與歷劫已來。罪苦須彌。云何聞此。安然不驚不恐。令此精神復嬰斯苦。實為可痛。是故弟子某甲等。今日覺悟。懇倒懺悔無始已來至於今日所有報鄣。然所造業。僧俗二眾既有異有同。受報之時亦復如是。有僧俗地獄同者。亦有僧俗異。受苦之相異於俗者。今且先懺同相。然所受之報。若僧若俗其最重者。第一唯阿鼻地獄。如經所明。今當略說其相。此獄周帀有七重鐵城。復有七重鐵網羅。覆其上下。有七重刀坏。無量猛火。縱廣八萬四千由旬。罪人之身徧滿其中。罪業因緣不相妨礙上火徹下。下火徹上。東西南北遍徹交過。如魚在熬。脂膏皆盡。此中罪苦亦復如是。其城四門。有四大銅狗。其狗縱廣四千由旬。牙爪鋒鋩。眼如掣電。復有無量鐵觜。諸鳥奮翼。飛騰噉罪人肉。牛頭獄卒形如羅剎。而有九尾。尾如鐵。又復有八頭。頭上有八角。有六十四眼。一一眼中皆悉逆出諸熱鐵。各燒罪人肉。然其一瞋一怒。哮吼之時。聲如霹靂。復有無量自然力輪。空中而下。從罪人頂入。從足而出。於是罪人痛徹骨髓。苦切肝心。如是經無量歲。求生不得。求死不得。如是業報。皆悉懺悔。

次當懺悔其餘地獄刀山劒樹身首脫落罪報　懺悔鐵湯爐炭地獄燒煑罪報　懺悔。鐵牀銅柱地獄焦然罪報　懺悔刀輪火地獄擗[身*樂]罪報　懺悔拔舌犁耕地獄楚痛罪報　懺悔吞鐵九烊銅灌口地獄五肉消爛罪報　懺悔鐵碓鐵磨地獄骨肉灰粉罪報　懺悔黑繩鐵網地獄支節分離罪報　懺悔灰河沸屎地獄總悶罪報　懺悔寒水地獄膚皮坼裂裸形罪報懺悔　虎狼鷹犬地獄更相殘害罪報　懺悔刀兵距搶地獄更相摶撮斫刺罪報　懺悔火坑地獄炮炙罪報　懺悔兩石相磕地獄形骸破碎罪報　懺悔眾合黑耳地獄解則罪報　懺悔闇冥肉山地獄斬剉罪報　懺悔鋸解釘身地獄斷截罪報　懺悔鐵棒倒懸地獄屠割罪報　懺悔焦熱叫喚地獄煩冤罪報　懺悔大小鐵圍山問長夜冥冥不識三光罪報　懺悔阿波波地獄阿婆　地獄阿吒吒地獄阿羅羅地獄罪報。如是八寒八熱一切諸地獄一一獄中。復有八萬四千隔子地獄。以為眷屬。此中罪苦炮煑焚痛。剝皮折肉。削骨打髓。抽腸拔肺。無量諸苦。不可聞不可說南無佛。今日在此中者。成是我等無始已來。經生父母一切眷屬。我等相與命終之後。或當後墮。如此獄中中。今日洗心至到。叩頭稽顙。向十方佛大地菩薩。求哀懺悔。令此一切報鄣畢竟消滅。已懺悔地獄罪報竟。

今當復次懺悔畜生餓鬼阿修羅等三種惡報。經中佛說多欲之人多求利故。苦惱亦多。知足之人離臥地上。猶以為樂。不知足者雖處天堂。猶不稱意。且世人忽有苦難。便能捨財。不計多小。而不知此身。臨於三塗深境坑之上。一息不還。便應墮落。忽有知識營功德福。令修未來善法資糧。執此慳心。無肯作理。夫如是者。極為愚惑。何以故。爾時經中佛說。生時不齋一文而來。死亦不將一文而去。若身積聚為之憂惱。於己無益。徒為他有。無善可恃。無德可怙。致便命終。墮諸惡道。是故弟子今日稽顙。懇倒歸依。佛弟子。今日次復懺悔畜生道中無所識知罪報　懺悔畜生道中負重牽償他宿債罪報　懺悔畜生道中不得自在為他斫刺屠割罪報　懺悔畜生道中無足二足四足多足罪報　懺悔畜生道中身諸毛羽鱗甲之內為諸小蟲之所唼食罪報。如是畜生道中有無量罪報。今日至誠皆悉懺悔。

次復懺悔餓鬼道中長饑罪報　懺悔餓鬼百千萬歲物不曾聞漿水之名罪報　懺悔餓鬼食噉膿血糞穢罪報　懺悔餓鬼動身之時一切支節火燃罪報　懺悔餓鬼頭大啁小罪報。如是餓鬼道中無量苦報。今日弟子稽首十方佛。皆悉懺悔。

次後懺悔一切鬼神修羅道中諛諂詐講罪報　懺悔鬼神道中擔沙人負石填阿塞海罪報　懺悔鬼神羅剎鳩槃茶鬼諸惡神王噉血肉受此醜陋罪報。如是鬼神道中無量無邊一切罪報。今日稽首。向十方佛大地菩薩。求哀懺悔。願皆消滅。

至心發願

願弟子。承是懺悔地獄等報。所生功德。即時破懷阿鼻鐵城。悉為淨土。無惡道相。其餘地獄一切苦具。轉為樂緣。力山劒樹變成寶林。鑊湯爐炭蓮華化生。牛頭獄卒除捨暴虐。皆起慈悲無有惡念。地獄眾生得離苦果。更不造因。等受安樂。如第三禪。一時俱發無上道心。永離邪見　又願令道場人。不忘菩薩之智。聞此地獄苦相。即觀法性隨緣。明鏡虗堂。形聲既無。錯謬真心本覺。罪福豈得參差。即知藏識之中。從來未懺之者。剎那命謝。強者現前。非十方求。但墮業報。既有此了達之正智。自然生惻愴之怖心。怖心生時悔心即起。悔心起時報鄣即除。報障即除業道即絕。業道開閇聖道方開。聖道開通聖果可證。染淨緣起翻覆照然。豈但令不變之真如。而不覺隨緣之報應。隨緣不變。既雙照而互相融。初發心之時。即依門而全果海。

願弟子等。承此懺悔畜生等報。所有功德。生生世世。滅愚癡垢。自識業緣。智慧明照。斷惡道報。願以懺悔餓鬼等報。所生功德。生生世世永離慳貪。饑渴之苦。常[（歹*又）/食]甘露解脫之味。願以懺悔鬼神修羅等報。所生功德。生生世世。質直無諂。離耶命因。除醜隨果。福利人天。從今已去。乃至道場。次定不受四惡道報。唯除大悲。為眾生故。以擔願力。處處無厭。舉要而言。所生之處。皆隨意之所樂。

發願已。至心歸命禮本師釋迦牟尼佛。

○白眾等聽說此時無常偈

始憶容顏華柳色　　誰知鬢髮亂絲垂　　欲識閻王催命使　　向髮未報遣君知　　無常殺鬼難求及　　立遣即去不容遲　　眼見人人慶滅盡　　自身更得幾多時

圓覺道場禪觀法事禮讚懺文卷第五

圓覺道場禪觀法事禮懺文卷第六

終南山草堂寺沙門　宗密　述

第八上

（普眼章二十三唱。七十四偈。述我空之餘。懺僧罪及馬頭羅剎）。

歎佛

（華嚴經第五十中第三科之偈）。

十方大雄最無上。譬如虗空無等又。境界廣大不可測。功德第一超世間。十方功德無邊量。心意思量所不及。人中師子一真法。眾生億劫莫能如。十方國土碎為塵。或有筭計知其數。如來一毛功德量。千萬億劫莫能說。如人持尺量虗空。復有行計筭其數。虗空邊際不可得。如來境界亦如是。或有能於剎那頃。悉知三世眾生心。設經眾生數等劫。不能知佛一念性。譬如法界徧一切。不可見取為一切。十方境界亦復然。徧於一切非一切。

前上禮讚普眼章。正說四段中。第二觀行成就門我空尋伺觀。一一各推四大了。

第一　四　撮結尋伺觀

略出四緣虗妄之狀。如案家推事了撮略對事人。前後從辨。關節為案。過大官也。

四大各離。今者妄身當在何處。

四大相非即是離（離異地異於風。乃至水異於火）　　況於四法本空名（物無當名之實）　　不可妄須分四處（四人設聚一處坐。亦名為四。不可為一。即是離也）　　始言信是妄身形（即知設四大假合似一。亦無是四。又不可有四。身但空名。不空一物。名為身也。智者如此體達。知之身是妄也）　　各推地等非身相　　身亦不於四內停（又不可言別有身〔有〕四大之中停止也）　　的指此身何處在（若執定有身。即須的指處所）　　既無在處理何成（執言有身。理不成也）　　推此四地今已畢　　詞窮理盡悄無聲（執情無理可說）　　並非阿黨容虗語（虗語者。口常說空。行在有中也。今見空故。言非虗也）　　制詞道理實當酲（人王判。既名制詞。法王亦例之也）　　大眾欲聞宣佛勅　　虔心待舉後科經

第二　五　述如實觀

（即知此身畢竟無體。和合為相實同幻化。幻術具眾多之緣。便似人畜等。四大亦爾。具眼耳皮骨等眾多之緣。便似人也）。

經文撮略舉宗源　　理合開張大聖言（開張佛之略。如世間勅文赦文。行下有隱略處。本司廣分折之。名起清條）　　今此色身三毒窟　　細詳直有四重愆（一虗中詐實[億-音+（天*天）]。二穢中詐淨[億-音+（天*天）]。三多中詐一愆。四無我詐[億-音+（天*天）]）　　第一虗中作實愆（即經云。實同幻化也）　　從業空應業無元實（淨名云。是身如影。從業緣現）　　託眾為緣豈有根（又云。是身如響。屬諸因緣也）　　恰似幻師為幻法　　無人之處見人村　　人村只向空而有（既即空而有。即有處常空也）　　身相無於幻處存（只於幻空之處。似實有而存立也）　　只令微茫依本分（本分者。無我無人。即不令詐呈我相也）　　如何硉矹遣人昏（令人見之謂實我。雖是執者之愚。亦是詐者之過也）　　樁樁質礙如真實　　[目*栗][目*栗]虗無是幻魂　　飯食等閑嫌冷暖　　衣裳般數候寒溫　　是非顛倒誰能辨　　真假參差詎可論　　幻化詐呈真實狀　　即斯是汝最初愆

第三　十九　述第二穢中詐淨愆

縱令依汝云真實　　就實都為臭穢囊　　內外中間皆不淨　　毫釐塵末悉無香

准諸經論。此身有五種不淨。今且述第一種子不淨（父母精血。及前世有漏之業。皆不淨也）。

最初父母和精血　　胎裏稀稠似酪漿　　肉皰耎堅旋變異　　五根四體漸開張

第二住處不淨（胎中住處）。