第16章
碑文
后汉孝子董君碣铭
崔殷
后汉至行董君讳黯字叔达句章人也依乎中庸率性纯白少孤独立事亲不匮歠菽以尽其欢柔色以温其省高堂登寿慈颜袖如和以肥家安不择地其徙居也庭出寒泉其执丧也林集祥乌明诚必感庸德惟懋施及千载横于四海其大孝也欤夫大道未隐不独亲亲逮德下衰乃有慈孝行以名扬情以礼饰季武矫而服缞子春强而过礼此离道以善非天性之孝也子云无违参则直养素冠有讽和琴不成此礼经之孝也文举弃子士游出妻动非先意何以观式虽曰可纪或近沽名此非教之孝也夫子一与之质道与之和生于东溟介居夷岛俗远诗礼性复着存无贻一日之忧终报共天之怨负土成垄枕干不言卒斩东邻祭于中野所谓生知而上成心以随欲盖而彰强名曰孝加于古之君子数等矣和帝闻其异行特舍专杀之罪召拜郎中不起竟以寿终夫受命令于时惟松柏也冬夏青青禀灵于天惟夫子也能全正性六代祖仲舒汉太中大夫嗣孙宇春领庐江太守世为郡中名族故以董孝名乡慈溪署县鄮江之俗熏然遗风皇唐大历八载余分竹兹郡讯古钦贤环堵已芜遗记将落徘徊故邑尚想余范则夫子之行可以德类于人葺宇崇祠昭铭垂代岂不务矣铭曰
白刃可蹈仁鲜能存黄金可铄德无闲言道丧于季贤生复古知礼近夷变风于鲁岂曰无衣寒燠以宁岂曰无鱼泉流在庭黄鸟哀音下感棘心哭无常声洒血盈襟江水汤汤东注穷越夫子德音与之不绝
奉国军节度使彭城钱公碑铭
崔仁冀
呜呼鲁诔宣尼谓？民日页？天不吊齐铭文献谓半岳摧峰彼惟叹哲此乃伤宗终始礼全傥有贵乎启足短修分定亦奚甚乎戚容我国家系自仙灵基于神武岐周孙子瓜瓞绵绵而逾长鲁卫弟兄棣华韡韡以方盛其分宗之大刱业之高班布前书焕列今史可得而略焉公即武肃王之孙文穆王之第十子今大元帅吴越国王之大弟也讳亿字延世钱塘人也天垂象而列为公辅岳炳灵而诞作英髦神清如水鉴旁辉表异而山庭上耸未当就傅之岁巳有能文之性采蜡珠而为凤智与识偕溲鸡白以成碑辞兼理胜生七岁而后异志千里以自然骊珠擅爱于掌中凤綍推恩于膝下未出阁岁制授尚书礼部郎中寻改中直都指挥使检校司徒开国伯食邑七百户罢南宫之锦帐讲上将之玉钤鸿羽渐升犀渠是肃辛丑岁文穆王升遐八极忠献王缵服二邦继体守文作洽舆人之望自家刑国先推睦族之恩天福八年六月授公起复云麾将军检校太子太保寻历太傅太尉尚书右仆射开国侯加食邑至一千五百户端右纔仪于庭鹭具瞻旋逼于台鸾俄自五宗言同三品丁未岁我上应楚庭之当拜副代邸之奉迎乾坤定位于太初雷雨覃恩于洪覆指栖鸡之（土桀）将正阶司顾审象之求不遐天序尧俞所属康诰屡行公于是大空土之资真济川之秩监董狐之史笔总天禄之殿书宗相燮和而惟允霸君垂拱以仰成未几上以镕山煮海之权富国强兵之本式资心计以赡军须乾佑元年四月委公判两浙盐铁仍封新定郡公加食邑五百户夜思经济岂唯师孔仅前修岁入羡盈不假辟李华傍赞四明提封千里云屋万家贡分于齿革羽毛俗殷于鱼盐蜃蛤南琛交贸有蛮舶以时来东道送迎有皇华而岁至 【御名】 选兹任非亲勿居明年五月授公判四明诸军事易利建侯诗优布政揽辔有苏舒之志下车多惠爱之方南亩啬夫荷决渠降雨之利东野编户安熬波出素之业郡歌来暮朝议陟明属我上守位以仁因心则友念犬牙之相制式赖亲亲当龙首之高居常回睠睠奉纶言而奖授择宝器以颁宣骆驿道途蝉联岁序其闲拥旄入觐执玉在庭每将梁孝同居亲为东平行邸恩光不二礼分特高故得大国进封遥裂翦鹑之壤群官处长兼同浴凤之仪显德初丁周国明懿善庆太夫人忧寻从泣血之中仰奉夺情之典洎大宋皇帝起陆龛难应天革命以我上秉三世之大节北面尊周率万国之诸侯同心戴舜霸业腾高于践土宠章荫及于在原建隆元年敕命公为奉国军节度使自膺帝命弥励政经内和民人外固封守福星坐照周旋六考之闲甘雨行随康济一方之内必谓受禄未艾介福犹登无何方寸之闲忽 【御名】 在肓之亟台星中拆晋司空早自知亡丧气东行荆太守俄锺此衅以乾德五年春二月丁卯薨于府城之正寝享寿凡二百二十六甲子哀闻达听痛轸上心七日罢朝百官奉慰博议易名之典 【御名】 求监护之才制赠官谥曰康宪以其年四月庚申葬于本军奉化县禽孝乡白石里之原礼也守龟告日踣马开茔哀引长驱指蒿埏而去去悲风四起咽笳吹以凄凄北邙永閟于幽扃南氏空书夫遗绩公星潢演派虹玉滋苗出藩入辅之才谅由天赋纬武经文之业且见日新其政理也简静为先缓猛相济爱如冬日穆若清风班铁赤于旗亭市无二价设缿筩于闾里路不拾遗其课绩也舆赋均登逋民襁覆疏鹄陂而资溉注创鳌榭以追胜游设险守邦大峻金墉之制树碑纪绩亲刊黄绢之辞其文学也洞究百家冥搜万象蝌蚪书出于鲁壁芙蓉诗生在谢塘玉如意之挥时纷纷兼讲铜砵声之敲处续续成章其伎艺也授剑术于猿公传弓声于鴈将章呈擅敏草圣推工顾误曲于坐隅五音潜别覆残碁于碑背一路无遗其风度也玉海千寻黄陂万顷折旋中矩终燕不疲菊映漉巾陶亮乃羲皇上客雪沾鹤氅王恭真神仙中人其理性也得古佛之指归经祖师之印可炼宝结生天之果布金追囗屺之思启迪言筌岂止作山阴都讲发挥心要固将同方丈上人总是全材诞为英器而乃际吾主隆平之运极周亲友爱之恩入专和峤之车出仗辛毗之节况复有厚于国有庆于家康乐凤毛悉联荣于仕路太冲纨素俱结偶于相门委大化以如归考终命而不乱斯尽善矣复何慊哉纪是殊政宜乎大手仁冀也彩笔惭名银台辱召奉纶言而比事抽轧思以仅成刻在琅玕远愧乎披文相质寘诸冥寞聊防乎深谷为陵谨为铭曰
东南福地表里仙冈牒称着姓谶述兴王极天基大积石流长秦中鹿走浙右龙骧武祖（孛囗）兴文考光启国霸鲁史家肥戴礼乃子乃孙宜兄宜弟盘石分封平台立邸国之贵介才自天生蟾供研滴霞翦诗情爰居西邸是则东平为霖入用同气分荣地曰句章州名海岱乃辍牢盆言驱大旆六考之闲百城之内民咏安堵史书课最霸君敦爱裂地酬勋天王覃宠奉国名军圭桐旧翦符玉新分如搘天柱如捧日云誓着山河任兼将相水薤政声金滕德望适赖永藩忽悲中丧影澹三阶位虚五帐鄮山之下鄞水之滨令兹蓍兆择得蒿邻风旌飘瞥露挽酸辛为陵有日大夜无晨生理四明民享余利殁窆四明神资吉地有召茇兮兴歌有羊碑兮堕泪公之德兮公之功百世可知于锡谥
唐心镜大师碑
崔琪
释氏之宗也得了悟真机则旷劫不碍自释迦去世至曹溪已降指心传心祖系绵续下分万派不堕本枝故得之者则迥超觉路坐越三界大师之道契万派之一流也大师讳藏奂俗姓朱氏苏州华亭人也母方娠及诞尝闻异香则知兜率降祥来从百亿劫幼怀贞悫长契囗奥松风水月未足比其清华仙露明珠讵能方其朗润故以智通无累神测未形超六尘而迥出只千古而无对为儿时尝坠井有神人接持而出廿岁出家师事道旷禅师弱冠诣中岳受具戒母念其远思之辄泣因一目不视及归省母即日而明母丧哀毁庐墓征瑞备显由是名称翕然归敬者众因欲蕝茅诛木与御燥湿遽感财施充积堂庑乃崇院侧有湖湖有妖神渔人祷之必丰其获罾罿交翳腥膻四起大师诣其祠而戒之鳞介遂绝后挈瓶屦以历湖山灵境异迹游览将毕复诣五泄山遇虚默大师一言辨析百契符会噫显晦之道日月之所然也圣教其能脱诸故会昌大中衰而复盛惟大师居之莹不能惑所谓焚之不热溺之不濡者也洎周洛再 【御名】 长寿寺敕度大师居焉时内典焚毁梵筴煨烬手缉散落实为大藏故南海节度杨公典姑苏日请大师归于故林以建精舍大中十二年分宁宰任景求舍宅为禅院迎大师居之剡寇裘甫率徒二千执兵昼入大师冥心宴坐神色无挠盗众皆悸慑叩礼逡巡而退寇平郡中奏请改禅院为栖心寺以旌大师之德凡一动止禅者毕集环堂拥榻堵立云会大师学识泉涌指鉴岐分诘难排疑之众攻坚索隐之士皆立褰苦雾坐泮坚冰一言入神永破沈惑以咸通七年秋八月三日现疾告终享年七十七僧（月葛）五十七先是命香水剃发谓弟子曰吾七日在矣及期而灭门人童弟号擗泣血乃权窆于天童岩弟子培坟艺树三载不闲忽一日异香凝空远近郁烈弟子相谓曰昔奉大师遗嘱令三载之后当焚我身今三载矣异香其启我心乎乃定厥议揭龛发塔再睹灵相俨若平生以其年八月三日礼法茶毗于天童岩下祥风瑞云竟日隐现获舍利数千粒红翠交辉白光上贯十三年弟子戒休赍舍利述行状诣阙请谥奉敕褒诔谥曰心镜塔曰寿相呜呼菩萨之变通也出显入幽视现无极其可究乎大师自童孺讵耆耋陈言措行皆贻感应复以证前生行业知示灭之日时苟非位跻十地根超上品孰能造于是耶在长寿寺时谓众僧曰昔四明天童山僧昙粹乃吾之前生也有坟塔存焉相去辽远人有疑者及追验事实皆如其言景求将迓大师也人或难之对曰治宅之始有异僧令大其门二十年之后当有圣者居之比大师至止二十一年矣初大师将离姑苏为徒众留拥乃以（木囗）拂与之曰吾拂在此矣尔何疑焉及大师潜行众方喻其深意又令寺之西北隅可为五百墩以镇之众曰力何可及大师曰不然作一墩种柏五株即五百墩也凡微言奥旨皆此类也至若辟囗关谕生死宏敷至赜不可备论咸通十三年琪祗命四明郡戒休以其迹征余之文遂直书其事以旌厥德铭曰
空王设喻烦恼无涯惟大师心照尽尘沙大师降灵吴之华亭方娠载诞厥闻惟馨童蒙堕井神扶以宁母思眇目归省而明渔人祷神其获丰盈一戒祠宇施罛莫婴象教中亏贞叶斯隳手集三乘遗文可披识羊佑环知仲尼命正色兵威寄词谭柄我来作牧空企音尘琢慈贞石庶乎不泯
雪窦山资圣寺明觉大师碑
吕夏卿
夫真空不空是有无证寂灭不灭是往来相佛以权实之法开顿渐之径使随器而趍之有不离道场得大智慧有难行苦行为人天业日月为明矣而盲者不见睫毛舟枻可济矣而溺者沦于波浪人之未有恶明而忘济者其心一也其涂异矣昆蚑之性群行食啄倦则息触则避求所以安乐不待教而能也人之于贵贱贫富寿夭得丧不知自然之分爱恶悲欣廉贪静躁纠缠桎梏无所解脱昼劳形骸夜勤梦寐至于老死且不知息彼昆蚑之所以安乐人顾不能也佛之教人推性命之际以极天地之外乃至观身如掌中物传付法宝不寓文字是为禅那山岳之大有时而泐金石之刚有时而刓形器之用也我则异于是无去无住无取无离不见于外不见中内不见于闲自利义也利他仁也是谓涅盘妙心诸佛法印无上微妙秘密圆明真实正法眼藏佛以授摩诃迦叶传僧伽梨衣以待补处出世为成道之符自是衣法相传二十有七世香至王子初入中国谥曰圆觉圆觉传大祖大祖传鉴智鉴智传大医大医传大满大满传大鉴大鉴藏衣传法而已大慧继之大寂承之其后皆以所居称若天皇龙潭德山雪峰云门香林智门此其世次也禅师讳重显字隐之大寂九世之孙智门之法嗣也俗姓李氏母文氏以太平兴国五年四月八日生大师于遂州始生瞑目若寐三日既浴乃豁然而寤屏去荤血不习戏弄七岁有僧过其门挽持袈裟喜不自胜闻梵呗之声辄泣下父母问其故恳请出家父母执不可师不食者累日咸平中终父母丧诣益州普安院仁铣师落发为弟子大慈寺僧元莹讲定慧圆觉疏师执卷质问大义至心本是佛由念起而漂沈伺夜入室请益往复数四莹不能屈乃拱手称谢曰子非滞教者吾闻南方有得诸佛清净法眼者子其从之彼待子之来也久矣师于是东出襄阳至石门聪禅师之席居三岁机缘不谐聪谕之曰此事非思量分别所解随州智门祚禅师子之师也师乃徒锡而诣之一夕问祚曰古人不起一念云何有过祚招师前席师摄衣趍进祚以拂子击之师未晓其旨祚曰解么师拟答次祚又击之师繇是顿悟寻往庐山承天林禅师道场问之曰法尔不尔云何指南林曰只为法尔不尔师遂拂衣而退众皆股栗有毁于林者林谕众曰此如来广大三昧也非汝等辈以取舍心可了别也师辞往池州景德寺为首座为众解肇法师般若论知州曾公会至以果子抵于地曰古人云不离常处常湛然即今在何许师指景德长老曰只此长老亦不知落处曾公云上座知也不得无过师曰明眼人难瞒师南游杭州住持苏州洞庭翠峰嗣智门也未几曾公出守明州手疏请师住持雪窦资圣苏人固留不可师曰出家人止如孤鹤翘松去若片云过顶何彼此之有雪窦本智觉禅师之道场智觉亦雪峰五世孙备传琛琛传益益传韶而寿继之智觉其号也一法同源而地有盈虚师之至犹家焉决潢洿变清泚掖躄偃争迅驰州邦远近辐凑下座驸马都尉和文李公表锡紫方袍侍中贾公又奏加明觉之号师住持三十一载度僧七十八人先是门弟子建寿塔于寺之西南五百余步一日命侍者洒扫塔亭行至山椒历览久之曰自今过此何日复至左右皆大惊众迎师还师坚指塔所众皆号泣随至塔前或曰师独无颂辞世邪师曰吾平生患语之多矣翌日出杖屦衣盂散遗其徒有问疾者留食殷勤与之约曰七月七日复来相见是夜盥浴整衣侧卧而灭时皇佑四年六月十日俗寿七十三僧腊五十夏以七月初六日入塔如师之约呜呼师得妙用善机不取诸法故能知去来达性命故方是时升堂皇游墙藩者悟性相体空顿息万缘为大乘法器曰义怀在和凡百五十人传其法于天下彼遮护意根网绊初心背觉合尘逐念流徙得少为多妄立知见虽三诣投子九陟洞山师亦援手濡足而无以救之是犹孔子之有宰我孟子之有盆成括非其师之过也自师出世门人惟盖文轸圆应文政远尘允诚子环相与裒记提倡语句诗颂为洞庭语录雪窦开堂录瀑泉集祖英集颂古集揭古集雪窦后录凡七集师患语之多而其徒怅然犹以为编捃有遗盖利他之谓也余得其书而读之二十余年矣虽瞻仰高行而禄利所縻无由亲近使得稽首避席沾被法雨觉悟尘劳庶几可教者今蔑如之何师辞世十有三年碑表未立余杭僧惠思撰行业录与其徒元圭觉济大师悟明继踵过门袖文请铭以余跂慕之心重之以门人之请之勤抑有待耶愚公叩壤以移山虽不量力其诚则至矣谨焚香再拜系之铭曰
噫蠢愚背本源一念异生二根胜与劣驷马奔嗜所得自诈谖失大道南北辕艾至老愉朝昏正遍觉天人尊迷者挽溺者掀朝暾出彗霾云渴得浆寒得薪悟报化知非真趣安稳摆客尘王叔生广佛事破六宗应弹指法来东非会际信衣传只履逝顶五山真法器立积雪殊其臂忍非忍得法髓债必偿有裔嗣皖公潜佛日翳翩南游立如椔乞解脱强哉慧攘蜂虿神兵卫破头峰众云从横六气酾二宗教任意付懒融黄梅儿陌上童阙七相了诸空圣服劳杵曰佣和心偈掊争锋夜南骛怀是逢帝稽首睎下风舟复新叶归丛有道得无心通世有承四众依灯相续埙应篪师异禀自孩提斥腴隽蹈圣梯慈固拒不得施起恭孝终苴缞铣落发莹质疑汉之东得我师抉盲瞶柞荒菑昔无有今委蛇遇沾洽发萌荑淫蛙鸣锺未（上竹下虚）鱼目藏明珠吐岿二山下担负来万里足茧踽訇春雷披蛰户辨缚解决去住沃醍醐（奭斗）甘露百五十冑蕃橆穷车辙诵句语瞻骨肉轴绘素远胡越近杖屦捐麤相悉开悟山茀郁泉咿幽虎迹交鼪猱啾塔门閟松柏樛天南垂海滮滮囊破褐笈单裯来环绕五体投名缰身禄饱喉狃怨憎甘鲍鱐睨真乘等赘疣庆我生辨熏莸蕲诱掖邈无由琢坚石摅我忧
天童山交禅师塔铭
黄龟年
黄龙南禅师受法于慈明传临济正法眼藏丛席之盛冠绝诸方一传而东林总得之东坡先生赞之曰巍巍总公僧中之龙再传而泐潭乾得之无尽居士赞之曰禅人过得香卓子它日炉中莫负恩又再传而天童交得之颍川了翁赞之曰拶破黄龙第四关世人犹问生缘法是二三巨公遍游名社究此一事因缘非大善知识深悟宗乘确然奇特为天人眼目讵肯笔端推重之如此耶余大观初寓四明招提见了翁赞语读之耸然又闻四方衲子茧足而至者叹慕畏服交口一词询其宗旨所自来则曰临济儿孙是真端的者遂携杖屦请从师游徐而叩之则崇冈峻岭壁立千仞未足以喻堂皇之峭拔也迅霆怒雷不及掩耳未足以喻机锋之敏捷也长江浩流洪锺巨响未足以喻辨才之无穷也是真所谓大善知识者欤从游久之因以遐想当年黄龙丛席之盛而坐揖东林泐潭之遗风知师之门庭凛凛其所由来者旧矣师讳普交明州鄞县万龄乡毕氏之子自幼颖悟未冠从释初往钱塘南屏山听天台教观因修忏悔佛事遇道人于途中忽问曰师之忏罪为自忏耶为忏它耶若自忏罪罪性何来若忏它罪它罪非汝乌能忏之师不能对归诘南屏亦不能决遂愤然辞去寻师访道几遍天下逮造泐潭泐潭知其为法器见入门即诃之拟问则杖之使去师不敢复进一日忽呼之曰我有古人公案要与商量何不自室中来师拟进泐潭喝之师豁然有省呵呵大笑泐潭下绳床执师手曰汝会佛法耶师以手托开亦喝之泐潭呵呵大笑而坐师以偈呈曰若人问我解何宗一喝须教两耳聋满杓黄齑饱吃了生涯总在砵盂中自是机辩迅发学徒争归之士大夫数虚席以迎师悉遁去归隐天童山掩关却扫者八年偶寺阙主僧群僚邀师甚力遣介候于道师不得遁居之六年引退以宣和六年三月二十日沐浴升座留偈辞众曰宝杖敲空触处春光阴掣电旧曾闻昨宵风动寒岩冷惊起泥牛耕白云掷笔坐逝俗寿七十七僧腊五十八后七日开龛俨然如生阇维获五色舍利顶骨牙齿不坏以其年四月十日葬于天童寺山之西原师修持清苦行履孤洁正扬祖令洒落轶群鲜有能凑泊其机者凡见僧来必诃骂之曰楖栗未担时为汝说了也且道说个什么吹毛洗砵招扇张弓赵州柏子灵云桃花且掷放一边山僧无恁么闲唇吻与汝打葛藤何不休歇去拈拄杖悉逐之泐潭闻之笑曰要人如此悟解僧堂草深一丈去也师既得法于泐潭犹欲遍参一时号为尊宿者闻师至皆倒屣出迎必居第一座故虽为天童山主人矣而丛林至今犹以交首座称之亦足以见师之禅望畴昔蔼然不待出世而后道行也嗣法者三十余人云岩泰诚香山彦文吉祥清逢智门行潜茂椿圆应太平子（王舀）德圆道场山昙俊皆能传师之道阐扬于时以余知师最详屡以铭文见属义不可辞乃铭曰
西来谁露真消息教外别传要端的黄龙佛法付儿孙临济宗风本奇特珍重天童老古锥声名四海日星垂当年一喝狮子吼狐狸望风而避之直截机锋难凑泊摘叶寻枝何太错满堂龙象竞交参侧耳惟聆师一诺虚空扑落水流东护塔松楸长旧丛龟毛拂子三千丈光彩流传太白峰
延庆院圆照法师塔铭
何泾
余故居鄞江之东舍南不百步有古招提曰广寿崇宁闲住持圆照法师者以义学导其徒以求丐给其食以宽恕不扰御其下时广寿众二百堂厨萧然无儋石储师每旦未明则就讲讲罢具小舟遍走檀越门所至无贫富皆乐施暮必捆载而归如是者十余年虽严寒隆暑不少辍余固已异之未几偶相见躯干堂堂音吐如锺盖伟然奇男子也徐与之语论辩蝉联出人意表辞深意秘落落难穷诘其所宗则曰天台大师吾祖也其教即言说而诠解脱繇文字而契性空语其次第因戒入定因定发慧慧生八万四千法门摄诸方寸而无余扩之照用而皆足要其极致则心离名字法等虚空空假双融有无俱遣成法破法皆名涅盘智慧愚痴通为般若包大千而不碍（桓去木）万古而常存兹所谓不与法缚不求法脱无得无证极深而探赜者与不然又安得称不思议境耶余益服其辩博始大奇之尔后师数主名剎余亦宦游南北声迹了不相闻一日比丘悟定清皎自城抵山居寒暄外袖出文书一通曰先师圆照法师已葬愿丐公笔诘其塔余既与师有畴昔之雅又熟其行业之详故不辞而与之铭师讳梵光字和甫姓杨氏圆照其锡号也世居明州奉化县初母王氏感异梦而娠十有二月乃生既生室有异香亲族嗟骇髫龄警颖不类常儿授以儒书一览辄诵年十二出家依普安院鉴修为师十六落发受具戒器识已自卓越一朝语曹辈曰三世诸佛戒为根本菩萨六度率先尸罗戒律吾侪稻粱也讵可一日亡哉乃诣湖心寿圣见通照律师授以毗尼之学凡三年尽通律部始来延庆从神智习台教无几何厌城市嚣尘慨然有游方志即东走丹丘礼智者塔仍遍历祖师往昔经游地当是时天台教盛于浙西秀有智普杭有元净梵臻四海学徒风驰雾合惟恐其后师闻欣然即日芒藜西去初见辩才净师于天竺嘉其精专为授记（莉去利改别）及传圆顿大义得解脱知见复之白牛慧海谒梵慈普师心法相契一见忘归留十有三年日夕谘叩虽疾病不废业或劝其养痾少休则曰朝闻道夕死可矣普讲法华至如来寿量品广扬三身报应遂于言下大悟久之求还乡普抚其背曰吾道东矣子去必大振四明法席宜自爱既归止郡之承天众请说法举麈扬音满座叹服俄请住茅山普安师受业院也居有闲太守王公资深以广寿召师焦劳一纪声价愈光政和四年春属延庆虚席太守吕公淙固请不获辞初离广寿其徒愿从者百有二十却之弗听于是延庆增至五百众其盛殆过法智之席矣给事中傅公墨卿使三韩寄径四明传家会稽稔师誉望首过延庆请升座敷宣妙旨叹重久之因赞所绘像以示倾倒靖康改元高丽遣使修贡及境访师云国王问讯翘伫大名无阶瞻礼谨献法衣一并寄海东晓师所著疏论二百卷属师流通名称远闻虽蛮夷亦知向慕焉建炎三年以老谢去退居茅山湛明庵婆娑林泉七阅寒暑将有终焉之志后寓奉化之福圣会延庆毁废积年太守仇公悆思得人以振起之迎师再还至遯避力辞终不许入院日郡僚毕集伫听讲演仇公叹曰微言发覆闻所未闻士庶无不改观绍兴十二年示疾丐闲众挽留之不能乃以院事付传法弟子道琛而归老干择阳之悟真住持义诚者师弟子也平日尤所亲善故往依焉择阳之西半里许即前发运使陆公寘之舍馆陆倅明时雅重师与为方外友至是数过从明年春忽谓陆曰老病久以口腹累悟真且辱公屡顾衔戢亡可言者生虽无常灭必有所今将以后事托延庆请从此辞陆公即具舟楫遣行既抵延庆沐浴更衣跏趺宴坐集众诵无量寿经索笔书遗训付禀法弟子复作颂告别投笔于几再命众诵安乐行品至深入禅定见十方佛恬然隐几而逝实绍兴十三年三月八日也俗寿八十僧（月葛）六十四手度弟子二人曰正勤正因师孙八人升堂入室禀法传道者二百余人其余四方学者殆不可胜纪以是年四月二十八日葬于城南崇法院祖塔之侧师天资朴素不事矫饰坦率有度量待人无贵贱之殊公卿舆台礼遇惟均或者难之则曰吾法以平等为心常不轻为行岂容分别耶其在讲席如妙囗文句止观皆再终帙平居似不能言至剖析经旨决隐破疑霏霏如吐木屑听者终日忘倦讽呗斋熏尤务虔恪虽阴功密行痛自韬晦若乃随缘利物却鬼救灾显然在人耳目有不可得而隐者初住延庆宣和壬寅夏旱祈祷备至而旱日甚郡中官吏以式法筑坛请讲云雨经始披轴则云兴甫离席而雨作一境霈然卒赖以济昌国县戴氏为鬼物所扰呼巫觋召羽流百方驱禳故弗效迎师诵咒及门而祟灭其在福圣道俗请师讲授大乘菩萨戒奉化县邬氏子方疾革如有物凭附语家人辈曰吾汝之先人久处幽冥闻人闲有光法师者道行高洁为众施戒是日冥中异类悉脱沈沦故得暂归别汝师之异迹如此非一然亦未尝语人人或诘问则正色拒之领家众逾五十载接物度人始终如一日及其示灭识与不识皆涕泣恋慕云颂曰
宣尼居郰士绝横议梦奠之后儒墨分类大雄降灵心印不二金棺甫阖教禅殊致岐判途别其归则同曰教曰禅均助宗风教或讥禅执有非通禅复诃教病在溺空两者纷纷互相矛盾孰能统一各固封畛于赫天台悼法将泯兼综二家为世标准妙？？？文句教是以明开止观门禅那乃行智者既寂传数十灯垂五百祀法智中兴飞英鄞江掀雷抉电又百余年不绝如线逮生圆照死灰复煽遹追二智示佛知见脱法齐众盖五十春匪怒伊教其徒日亲攘斥异端如薙荆榛拯漂援溺如航巨奫盛德辟邪妖魅奔怖声誉远腾蛮夷向慕旱既太甚演经泽澍幽魂靡托戒法能度襟量汪汪躯干堂堂释门领袖慧苑琳琅道行虽高铲采埋光岂如麆鄙自伐已长化缘既周跏趺告别不断世谛示有生灭惟师之心鉴像水月嵩岱可磨师名不没
龙井新庙纪德碑
张良臣
乾道二年郡自夏不雨六月我制置敷学赵公分祷山川丁丑鄞尉赵君公砬将命来龙井读祝竟天油然作云得蜥蜴二以归戊子有司迎神甬水门至则犹不雨公亟起告中甫燎熏雨则大至越三日告足尉复奉神归已事而竣俄有光发波闲如丛炬复红焰飞动下见龙之首甚大不违颜咫尺大复现小复现全体鳞甲爚爚有光久不没阴风风？立然见者魄变神动已而前二蜥蜴跃起注视尉若送归者问傍香火老僧皆合爪叹未有丐上其事七月建新祠拜神之庥不忘良臣谓周汉之际咸有壮侯巨屏以卫王室晋介江甸乃有琅琊武王保厘东夏汝南文成总一淮许扶风梁王递据关右爰暨东嬴作司并州虽托兹腹心而风迹不竞惟我敷学内自色养外以事君庇民无不诚惟诚故能幽通万物之情龙宜有知者也故公命之不愆期而雨施转耗斁之忧为丰年之庆新祠是营以妥神娭于惟休哉方尉之视其事尽勤又图有言以见之良臣不肖实拜其辱夫以羊祜登临岘山而湛辈依以扬声矧吾属橐笔撰屦得以奉公周旋异时依乘余光图写金石且有大于此者今姑志祠之所从事以刻诸其侧尚俾来者有考岁次丙戌八月十三日记
隐学山复放生池碑
沈辽
隐学山之栖真寺有放生池焉在钱湖之阴其流西出而南汇其为浸五百亩唐大历时宏教诠师于此修行垂三十年有徒万指方天下凿放生池而此寺最为胜者以钱湖之广弥（桓去木）数百里而虫鱼龟（上敝下黾）蠡蚌之属咸集于幢下洋洋然圉圉然使有生之命飨无穷之乐者于是为圣人之泽其至乎诠师入灭其徒散去五代焚扰寺与池且废而其故址余波几不可辨较大历之世方袍圆顶者百无一在而居离离若将旦之星或在或亡尚谁统律哉熙宁元年太常博士张侯峋为令乃复改作使聚十方僧以宝云正公领之未踰时而正公去以修公至主之县为召山旁耆耋画其经界于是地仿正矣后三年黄侯颂时民或治其地益辨正之四隅为立石表焉盖池与湖相通而不相犯也迨今光禄丞虞侯大宁乃始白于州州为出檄以诏来者然后毕复大历之胜矣余以为放生池者以好生之德被及群物尧舜之事也为政者以尧舜之事事于上其可不谓贤于人乎今教主修公乃昭庆法师之高弟本天台之学为时所依向以余备官于州往来数相从请余纪其因缘之绪余方得惠施之乐而识流水之义于是喜为书之而不拒焉熙宁七年十一月辛亥承奉郎行太常寺奉礼郎监市舶司钱塘沈辽记
新刻漏铭
王安石
戊子王公始治于明丁亥孟冬刻漏具成追谓属人嗟汝予铭自古在昔挈壶有职匪器则弊人亡政息其政谓何弗棘弗迟君子小人兴息维时东方未明自公召之彼宁不勤得罪于时厥荒懈废乃政之疵呜呼有州谨哉惟兹兹惟其中俾我后思
香山智度寺新钟铭
舒亶
慈溪香山智度寺作钟楼而钟不称于是正觉禅师谋新之一冶而就实元符改元十一月五日也是寺真应大师真身在焉冥感旁通四走檀施则是钟不日而成岂特人力也哉亦乐居士舒亶闻而赞叹为之铭曰
三界冥冥白日夜行非雷非霆闻者震惊是声是空破一切聋十方三世不离其中是声非有假一切手复归于尽谁作谁受是大因缘具大神力非声而声不德而德其万斯年与世作则
白鹤庙铭
陈玠
白鹤庙本出临海郡民世奉事举无怠者凡所虔请疾若响答明之象山与台境连其民素闻神之异遂立祠塑像如台民之事每亢旱祷雨亦未尝无应焉乃知神公心享诚灵通济物不特限乎一方也神之本末事迹向台从事苏君作记得其详此不复纪敢从而为之铭以刻诸象山之祠且以示来者铭曰
道本虚寂术无邪正在人施为孰谲孰令谲焉则讹令焉则行伟哉公阿学仙臻圣曩岁入台时方荐病爰以其术救民之命民受其赐莫不安定及乎云亡众悯遭横共建祠宇依山之胜至今祷祈蔑有虚应生术弗佞没灵孔多御患捍灾厥功可歌酌是道也非正而何象山之民向神之异乃刱庙寝塑神像位祠祭必恭曷敢慢事凯此蒙福与台同致前岁仲夏时雨辄愆邑簿石君款祠告虔曾未崇朝四野滂然今我来斯甫十旬日复遇亢阳苗殖几失三诣谒款应祷若一焉知炳灵非昔之术我河既盈我稼既蔚室家咸熙如愈重疾皆神锡休敢不昭述箫鼓皇皇牲肥稻香民之德神子孙不忘海波渺弥海山巍大神其福民万世永赖
妙喜泉铭
张九成
育王为浙东大道场地高无水僧众苦之绍兴丙子佛日禅师杲公受请住持周旋其闲命僧广恭穿穴兹地为一大池锹锸一施飞泉湓涌知州事姜公秘监见而异之名曰妙喜无垢居士为之铭曰
心外无泉泉外无心是心即泉是泉即心或者疑之以问居士心在妙喜泉是育王云何不察合而为一居士曰来汝其听取妙喜未来泉在何处妙喜来止泉即发生心非泉乎泉非心乎谓余未然妙喜其决之
宝陀山观音赞
黄龟年
稽首宝陀山观音大菩萨三十二妙应垂福于人天慧日廓圆明隐微无不照我等由宿植于菩萨有缘曩善一毫端菩萨悉能鉴今兹一何幸联樯来宝山淑景德惠风沧海如鉴净朝发东秦岸须臾达莲宫僧饭洗砵时相与瞻远峤囗囗跨巨浪侧足骨毛囗自念尘坌身得伴清净侣同声讽密语复念我师名注目渴慈光忽睹紫金相崆峒石窟上宴坐自在容云雾不蔽亏跪礼得良久偕来无老稚咸识应现尊赞叹且忻欢得所未曾有我念现前众中多大福人久新迎我师所祷如响应为我忏众恶遂亦见如来同办起心香复陈一日供倘以昔善积获此大吉祯愿敦未来因永托如来记浮生如梦幻孰处放教生戒杀多素羞广阅如来藏分阴实可惜栖迟必山林料理般若舟长想菩提岸群生迷苦海拯援使知津共发向上心无囗同佛会
基法师真赞
杨亿
巍巍哲士出生像李演教台岩领徒鄞水赡养静因假中了义花线谈空薪灰灭智雷潮闻寂丹釆章施卓尔具相俨然正思牛檀匪歇犀柄如挥师承有众瞻谛焉依
智觉禅师真赞并序
陈瓘
吴越钱氏崇信佛法智觉禅师妙以觉应身为其师范钱氏之好生戒杀师有助焉圣宋之兴也钱氏重民轻士舍别归总用师之劝诲也呜呼总相无亏别愿自满钱氏之尊主庇民余波自润不吝之福流及其后师之方便总别偏圆无不具矣初吴越天台智者教有录而多阙师谓钱氏曰日本国有之钱氏用师之言贻书致金求写其经本今其教盛行江左发信之士得而习证师之力也师所著宗镜录一百卷禅经律论与世闲文字圆融和会集佛大成考师之行事然后读师之书则师所建立可不言而喻矣师录所引周易礼记之言谓儒佛不同建立各异语不可徇文不足据故曰后儒皆以言辞小同不观前后本所建立但见言有小同不知义有大异是知不八正宗焉知言同意别未明正眼宁监名异体同所以徇语者迷据文者惑然则入宗明眼者不着文字依语滞文者未免迷惑融乎宗镜则一而巳矣一而不一三亦非三寂然不动犹为建立之言名异体同何必混和其相我今所赞叹者亦师之相而巳矣虽然既有相矣敢不赞乎赞曰
师之性大而严师之相人所瞻性相不二南北一致别不坏总大故如是
与雪窦法藏大师开堂病不能赴以偈随喜
陈瓘
明觉曾来坐道场百年优砵再馨香清天忽作风雷吼知是高人正举扬
四明陈及之日诵金刚经于如如堂多年矣忽于诵经之所有芝草之祥作伽陀以赞之
陈瓘
念念然灯佛发此无根草堂上默观之发白何曾老
江瑶柱传
苏轼
生姓江名瑶柱字子美其先南海人十四代祖媚川避合浦之乱徙家闽越闽越素多士人闻媚川之来甚喜朝夕相与探讨又从而镌琢之媚川深自晦匿尝喟然谓其子孙曰匹夫怀宝吾知其罪矣向子平何人哉遂弃其孥浪迹涅涂中潜德不耀人莫知其所终媚川生二子长曰添丁次曰马颊始来鄞江今为明州奉化人瑶柱其世孙也性温平外悫而内淳稍长去襮沬颀长而白晢圆直如柱无丝发附丽态父友庖公异之且曰吾阅人多矣昔人梦资质之美有如玉川者是儿亦可谓瑶柱矣因以名之生寡欲然极好滋味合口不论人是非人亦甘心焉独与峨眉洞车公清溪遐丘子望潮门章举先生善出处大略相似所至一坐尽倾然三人者亦自下之以为不可及也生亦自养名声动天下乡里尤爱重之凡岁时节序冠婚庆贺合亲戚燕朋友必延为上客一不至则慊然皆云无江生不乐生颇厌苦之闲或逃避于寂寞之滨好事者虽解衣求之不惮也至于中朝达官名人游宦东南者往往指四明为善地亦屡属意于江生惟扶风太守不甚礼之生浸不悦跳身武林道感温风得中乾疾为亲友强起置酒高会座中有合氏子亦江淮闲名士也辄坐生上众口叹美之曰闻客名旧矣盖乡曲之誉不可尽信韩子所谓面目可憎语言无味者非客耶客第归人且不爱客而弃之海上遇逐臭之夫则客归矣尚何与合氏子争乎生不能对大惭而归语其友人曰吾弃先祖之戒不能深藏海上而薄游樽俎闲又无馨德发闻惟腥宜见摈于合氏子而府公贬我固当从吾子游于水下苟不得志虽粉身亦何憾吾去子矣巳而果然其后族人复盛于四明然声誉稍减云
太史公曰里谚有云果蓏失地则不荣鱼龙失水则不神物固宜然人亦有之嗟乎瑶柱诚美士乎方其为席上之珍风味蔼然虽龙肝凤髓有不及者一旦出非其时而丧其真众人且掩鼻而过之士大夫有识者亦为品藻而置之下士之出处不可不 【御名】 也悲夫
请杜醇先生入囗学书
王安石
人之生久矣父子夫妇兄弟宾客朋友其伦也孰持其伦礼乐刑政文物数制事为其具也其具孰持之为之君臣所以持之也君不得师则不知所以为君臣不得师则不知所以为臣为之师所以并持之也君不知所以为君臣不知所以为臣人之类其不相贼杀以至于尽者非幸欤信乎其为师之重也古之君子尊其身耻在舜下虽然有鄙夫问焉而不敢忽敛然后其身似不及者有归之以师之重而不辞曰天之有斯道固将公之而我先得之得之而不推余于人使同我所有非天意且有所不忍也某得县于此踰年矣方因孔子庙为学以教养县子弟愿先生留听而赐临之以为之师某与有闻焉伏惟先生不与古之君子者异意也幸甚
再书
王安石
惠书何推褒之隆而辞让之过也仁人君子有以教人义不辞让固已为先生道之今先生过引孟子柳宗元之说以自辞孟子谓人之患在好为人师者谓无诸中而为有之者岂先生谓哉彼宗元恶知道韩退之毋为师其孰能为师天下士将恶乎师哉夫谤与誉非君子所恤也适于义而已矣不曰适于义而惟谤之恤是薄世终无君子惟先生图之示诗质而无邪亦足见仁人之所存甚善甚善
新校