第46章
第二普德淨光夜神。寄離垢地善友。義如前說。文則具六。且分為四。初依教趣求。
爾時善財童子了知彼（至）夜神初發菩提心。
先念前法。有十一句。初一念發心。餘十念得法。
所生菩薩藏所發菩薩願（至）至普德淨光夜神所。
二見敬諮問。
頂禮其足繞無數帀（至）云何成就菩薩地。
三稱讚授法二。初讚。
夜神答言善哉善哉（至）修行出生及以成就。
二授亦二。先長行三。初正授法門二。初總答所問。
善男子菩薩成就十法能圓滿菩薩行。
先標次徵。
何者為十。
次釋。
一者得清淨三昧常見一切佛。
初總餘別。
二者得清淨眼常觀一切佛（至）無量諸佛法光明海。
是智法光明。
五者知一切如來一一毛孔（至）利益無量一切眾生。
放光利益。
六者見一切如來一一毛孔出一切寶色光明燄海。
常光發燄。
七者於念念中出現（至）調伏眾生不思議自在力。
後結。
善男子菩薩成就此十種法則能圓滿菩薩諸行。
二別示己法二。初標名體。
善男子我得菩薩解脫名寂靜禪定樂普游步。
謂契理無著為寂靜。止觀雙運為禪定。正法樂住為樂。大用無涯為普游步。
二廣顯業用四。初明攀緣如實禪。
普見三世一切諸佛（至）悉皆明覩而無取著。
同如來清淨禪。即寂靜業用。以見佛無著故寂靜。上標。次徵。
何以故。
後釋。釋云。所以無著者。窮了如來之體性故。文有十非。大同中論八不。
知諸如來非去世趣永滅故（至）非滅無有生相故。
謂不去不來不生不滅為四。
非實住如幻法。故非妄利益眾生故。
非實非妄。即是不常。
非遷超過生死故非壞性常不變故。
非遷非壞。即是不斷。
一相言語悉離故。
一相即非異。
無相性相本空故。
無相亦非一。
二現法樂住禪。即定業用二。初牒前起後。
善男子我如是了知（至）分明了達成就增長。
二正顯四禪。初初禪。
思惟觀察。
即是尋伺。當對治支。
堅固莊嚴。
猶是尋伺之相。
不起一切妄想分別。
即離所障。然世禪但離欲惡不善。今一乘深妙故。離一切妄想。
大悲救護一切眾生。
即利益支。謂離自憂。念眾生憂。故生喜樂。
一心不動修習初禪。
即所依支。謂彼二依止。
二二禪。
息一切意業。
即滅覺觀。
攝一切眾生。
是一心。
智力勇猛。
是內淨無覺無觀。
喜心悅豫。
是定生喜樂。
修第二禪。
即彼二依止。下三四禪準此。
三三禪。
思惟一切眾生自性。
即捨念二支。謂捨離前攝生之喜。於此捨中。不失念故。
厭離生死。
即慧樂二支。謂正知生死。不可喜故。厭離即得真寂之樂。
修第三禪。
四四禪。
悉能息滅一切眾生眾苦熱惱。
通其三支。謂苦憂喜樂。皆是眾生熱惱。於下苦中。橫生樂故。四受俱亡。故云悉能息滅。即捨念清淨。既無苦樂。即是中受。
修第四禪。
三引生功德禪。
增長圓滿一切智願（至）游戲一切神通。
游戲神通。即普游步義。
成就一切變化以清淨智普入法界。
上來皆約一乘。異於三地寄法。乃至云普入法界。
四饒益有情禪。種種方便。無不饒益。亦普游步義。文三。初令修四念處等觀。
善男子我修此解脫時（至）出離於家入於非家。
上二階普游步業用。
二明作道因緣。
若有眾生住於空閑（至）亦歎親近善知識行。
三令修四正斷。
復次善男子我修解脫時（至）乃至令成一切智智。
道場成正覺（至）得見如來普現一切剎。
頌前十法。文小不次。初四如次。頌前四法。五超頌第七。六頌第六。七却頌第五。八頌第十。九頌第八。十頌第九。
二有二頌。頌謙己推勝。
諸佛出世間量等眾生數（至）非我所能知。
三有一頌。頌指示後友。
此近有夜神名喜目觀察汝應往詣彼問修菩薩行。
四戀德禮辭。
時善財童子頂禮其足（至）殷勤瞻仰辭退而去。
第三喜目觀察眾生夜神。寄發光地。文具六段。初依教趣求二。初依前友教。念友成益。
爾時善財童子敬善知識（至）轉於法輪憶持不忘。
二趣求後友。得友加持四。初欲趣後友。
作是念已發意欲詣喜目觀察眾生夜神所。
二得友加持。
時喜目神加善財童子（至）能不離本處徧至十方。
謂加令知近友之益。
三加所成益。
時善財童子遽發是念（至）而能徧往十方國土。
謂依前能加。而起念故。如次以此十句。對前十句。
四正明趣後。
爾時善財童子（至）即詣喜目觀察眾生夜神所。
二見敬諮問。
見彼夜神在於如來（至）坐蓮華藏師子之座。
但略明見。已含敬請。
三示己法界。謂懸為示相。義當問答三。初標名體。
入大勢力普喜幢解脫。
無不攝伏。為大勢力。徧稱羣機。故云普喜。摧伏高顯。所以名幢。
二正明業用三。初顯無涯之用。謂毛孔身雲。無有盡故。文二。初出演說修行身三。初總標。
於其身上一一毛孔（至）皆令歡喜而得利益。
亦是釋名。
二別顯十度。初施。
所謂出無量化身雲（至）內外悉施難捨能捨。
二戒。
出等眾生數無量化身雲（至）令諸眾生悉得成熟。
三忍。
又出等眾生數種種身雲（至）如是方便成熟眾生。
四進。
又出等眾生界種種身雲（至）如是方便成熟眾生。
五定。
又出種種無量身雲（至）愛重於法修習增長。
六慧。
又出等眾生界種種身雲（至）皆令歡喜成一切智。
七方便。
又出等眾生界種種身雲（至）皆令究竟得一切智。
八願。
又出一切世界微塵數身雲（至）如是所作恒無休息。
九力。
又出等一切眾生心數身雲（至）令諸眾生至一切智。
十智。
又出等一切眾生心數（至）解求一切智無有退轉。
上之十度。其間深旨。如理思之。
三類通餘法。
如說菩薩諸波羅蜜（至）種種行法而為利益。
種種行法。謂神通度生菩提分等。
二出演說本行身四。初出能說之身。
復於一一諸毛孔中（至）周徧十方充滿法界。
二明演法之聲。
於彼一切眾生之前（至）摩尼寶王聲。
三顯所說之法二。初說本行十度行法。
以如是等種種音聲（至）於己身心惡作惡說。
惡作屬身。惡說屬口。
忍一切業皆不失壞（至）起一切智行成一切佛法。
次禪度有六句。
行禪波羅蜜其禪波羅蜜。
名體。
所有資具。
資緣。
所有修習。
造修。
所有成就。
獲得。
所有清淨。
治障。
所有起三昧神通所有三昧海門皆悉顯示。
起用。下之五度。句雖多少。例此可知。
行般若波羅蜜（至）所有清淨大智慧日。
日約破闇。
大智慧雲。
雲約演法。
大智慧藏。
藏顯包含。
大智慧門皆悉顯示（至）所有修行所有體性。
體性通事理。
所有理趣。
理趣謂意趣。
所有清淨所有相應事（至）皆悉顯示成熟眾生。
二類通所餘行法。
又說此神從初發心（至）分別顯示成熟眾生。
具四菩薩行思之。
三彰說之益。
如是說時於念念中（至）令無量眾生住如來地。
二覩用獲益。即入法界。文三。初顯證因緣。
爾時善財童子見聞如上（至）承佛威力及解脫力。
二正明證入。
則得菩薩不可思議大勢力普喜幢自在力解脫。
三徵釋所由。
何以故與喜目夜神（至）堪修普賢菩薩行故。
三慶益稱讚。十偈分四。初現說之因。
爾時善財童子得此解脫已（至）以偈讚曰。
無量無數劫學佛甚深法隨其所應化顯現妙色身。
二有一偈。現說之意。
了知諸眾生沈迷嬰妄想種種身皆現隨應悉調伏。
三現說體相。皆即寂之用。
法身恒寂靜清淨無二相（至）普攝諸羣生。
四有二偈。總結現說無礙。
了知諸有海種種業莊嚴（至）示現世間相。
三明出所因二。初興二問。
爾時善財童子說此頌已（至）得此解脫其已久如。
二具二答二。初以偈答。總九十一頌。分之為二。初答發心久近十。初寂靜音劫。正是發心之時。文六。初總標。
爾時喜目觀察眾生主夜神以頌答曰。
我念過去世過於剎塵劫剎號摩尼光劫名寂靜音。
二有八偈。顯其本生。
百萬那由他俱胝四天下（至）照及千由旬。
三有十偈。明發心本事。
日光既已沒音樂咸寂然（至）放大光明海。
四有一偈。正顯發心。
見已心歡喜便生此念言我願得如佛廣大神通力。
五有六偈。明發後之德。
我時尋覺悟大王并眷屬（至）其心無忘失。
六有五偈。轉值餘佛。
從此後供養十億那由佛（至）入於解脫海。
未得慧眼者。未得十解。正慧明故。
二有四偈半。明天勝劫。
從此次第有一切寶光剎（至）無而計為有。
無而計為有者。未解即心自性故。
三有五偈半明梵光明劫。
從此復有劫名曰梵光明（至）而入諸佛海。
未能明了法者。未了十行真實行法故。
四有五偈半。明功德月劫。
次後復有劫名為功德月（至）入於諸法海。
未得善巧迴向深智。趣佛智海故。
五有六偈。明寂靜慧劫。
此後復有劫名為寂靜慧（至）於彼修諸行。
未得地上二空真如清淨法故。
六有六偈。明善出現劫。
次第復有劫名為善出現（至）離諸障礙道。
未淨修道之障故。
七有六偈。明集堅固王劫。
次第復有劫名集堅固王（至）未能成就忍。
未得六地緣生深順之忍。
八有五偈。明妙勝主劫。
次第復有劫名為妙勝主（至）供養無不盡。
修最勝道者。六地般若為勝道故。
九有五偈。明千功德劫。
次第復有劫名曰千功德（至）深入諸法海。
未得八地淨無生忍故。
十有四偈半。明無著莊嚴劫。
次第復有劫名無著莊嚴（至）我悉曾供養。
但言供養者。下明得法故。又前次第皆言未得後後。則已得前前思之。亦可初劫已得初地。未得第二乃至第九。未得第十地。第十劫中。方得圓滿。故其劫名。亦順地義。如文思之。
二答得法時節。即前無著。劫得此法也。於中有二。初有四偈。得無功用之三地。
次有佛出現名為功德幢（至）成就如來力。
謂八地無依無願。九地滅定總持。十地成如來力。
二結成普賢行位三。初牒舉大心之始。
見眾生顛倒執常樂我淨（至）起於大願雲。
二有二偈半。明成德之終。
從是修功德趣入方便道（至）一切無礙行。
三有一偈。總結圓滿。
佛子我爾時得入普賢道了知十法界一切差別門。
因果圓融。初後該徹。故入普賢道。
二會古今。
善男子於汝意云何（至）如是利益一切眾生。
四謙己推勝。
善男子我唯得此大勢力（至）能知能說彼功德行。
五指示後友。
善男子此眾會中。
同在證位故。
有一夜神名普救眾生妙德。
起精進行。為普救眾生。智燄吉祥。稱為妙德矣。
汝詣彼問菩薩云何入菩薩行淨菩薩道。
六戀德禮辭。
時善財童子頂禮其足（至）殷勤瞻仰辭退而去。