第2章

开示诸境界　　一切恶道中

皆令得解脱　　成就菩提道

是时阎魔天子。种种赞叹供养观自在菩萨摩诃萨已。旋绕三匝却还本处

尔时除盖障菩萨复白佛言。世尊彼观自在菩萨摩诃萨。救是苦已还来于此会中耶

佛告除盖障菩萨言。善男子彼观自在菩萨。从大阿鼻地狱出已。复入饿鬼大城。其中有无数百千饿鬼口出火焰。烧燃面目形体枯瘦。头发蓬乱身毛皆竖。腹大如山其咽如针。是时观自在菩萨摩诃萨。往诣饿鬼大城。其城炽燃业火悉灭变成清凉。时有守门鬼将执热铁棒。丑形巨质两眼深赤。发起慈心。我今不能守护如是恶业之地。是时观自在菩萨摩诃萨。起大悲心于十指端各各出河。又于足指亦各出河。一一毛孔皆出大河。是诸饿鬼饮其中水。饮是水时咽喉宽大身相圆满。复得种种上味饮食悉皆饱满。此诸饿鬼既获如是利益安乐。各各心中审谛思惟。南赡部洲人何故。常受清凉安隐快乐。其中或有善能常行恭敬孝养父母者。或有善能惠施遵奉善知识者。或有聪慧明达常好大乘者。或有善能行八圣道者。或有善能击法犍稚者。或有善能修破坏僧伽蓝者。或有善能修故佛塔者。或有善能修破损塔相轮者。或有善能供养尊重法师者。或有善能见如来经行处者。或有善能见菩萨经行处者。或有善能见辟支佛经行处者。或有善能见阿罗汉经行处者。作是思惟。南赡部洲有如是等修行之事。是时此大乘庄严宝王经中。自然出微妙声。是诸饿鬼得闻其声。所执身见虽如山峰及诸烦恼。金刚智杵破坏无余。便得往生极乐世界。皆为菩萨名随意口。是时观自在菩萨摩诃萨。救斯苦已。又往他方诸世界中救度有情。是时除盖障复白佛言。世尊观自在菩萨摩诃萨。来于此处救度有情耶。世尊告言。善男子是观自在菩萨。救度无数百千俱胝那庾多有情恒无间息。具大威力过于如来。除盖障白言。世尊观自在菩萨摩诃萨。云何有如是大威神力

佛告善男子。于过去劫有佛出世。名尾钵尸如来应供正遍知明行足善逝世间解无上士调御丈夫天人师佛世尊。我于是时于一长者家。为子名妙香口。于彼佛所闻是观自在菩萨威神功德。时除盖障白言。世尊所闻观自在菩萨摩诃萨。威神功德其事云何。世尊告言。观自在菩萨。于其眼中而出日月。额中出大自在天。肩出梵王天。心出那罗延天。牙出大辩才天。口出风天。脐出地天。腹出水天。观自在身出生如是诸天。时观自在菩萨。告大自在天子言。汝于未来末法世时。有情界中。而有众生执著邪见。皆谓汝于无始已来为大主宰。而能出生一切有情。是时众生失菩提道愚痴迷惑作如是言

此虚空大身　　大地以为座

境界及有情　　皆从是身出

如是善男子。我于尾钵尸如来所。闻是已后复有佛出。号式弃如来应供正遍知明行足善逝世间解无上士调御丈夫天人师佛世尊。除盖障我于是时。为勇施菩萨摩诃萨。于彼佛所闻观自在菩萨摩诃萨威神功德。除盖障言。世尊所闻观自在菩萨摩诃萨。威神功德其事云何。佛言是时式弃如来会中。有一切天龙药叉阿苏啰蘖噜拏摩护啰誐人及非人悉来集会。时彼世尊于是众中欲说法时。口放种种杂色光明。所谓青色青光黄色黄光。赤色赤光白色白光。红色红光玻胝迦色玻胝迦光。金色金光。其光遍照十方一切世界。其光还来绕佛三匝却入于口。时彼会中有宝手菩萨摩诃萨。从座而起偏袒右肩。右膝著地合掌恭敬。白世尊言何因何缘出现斯瑞。佛告善男子。极乐世界有观自在菩萨摩诃萨。欲来于此故现斯瑞。彼观自在来此之时。出现种种劫树华树。矩母那华树瞻波迦华树。复现杂华宝池树雨种种妙华。又雨诸宝摩尼真珠琉璃。螺贝璧玉珊瑚等宝。又雨天衣如云而下。彼时祇树给孤独园七宝出现。所谓金轮宝象宝马宝珠宝。女宝主藏宝主兵宝。如是七宝出现之时。其地悉皆变成金色。是时观自在菩萨摩诃萨。出彼极乐世界之时地六震动。尔时宝手菩萨摩诃萨。白世尊言。以何因缘出现斯瑞

佛言善男子。是观自在菩萨摩诃萨。欲来到此故现斯瑞。是时又雨适意妙华及妙莲华。时观自在菩萨。手执金色光明千叶莲华。来诣佛所顶礼佛足。持是莲华奉上世尊。此华是无量寿佛令我持来。世尊受是莲华致在左边

佛告观自在菩萨摩诃萨。汝今现是神力功德庄严于意云何。观自在言。我为救度一切恶趣诸有情故。所谓一切饿鬼阿鼻地狱。黑绳地狱等活地狱。烧燃地狱煻煨地狱。镬汤地狱寒水地狱。如是等大地狱中所有众生。我皆救拔离诸恶趣。当得阿耨多罗三藐三菩提。是时观自在菩萨。如是说已顶礼佛足。礼毕而去忽然不现。由如火焰入于虚空

尔时宝手菩萨。白言世尊我今有疑。欲问如来愿为宣说。观自在菩萨。有何福德而能现是神力。佛言如殑伽河沙数如来应正等觉。以天妙衣及以袈裟。饮食汤药坐卧具等。供养如是诸佛所获福德。与观自在菩萨一毛端福其量无异。善男子又如四大洲。于其一年十二月中。于昼夜分恒降大雨。我能数其一一滴数。善男子观自在菩萨所有福德。而我不能说尽数量。善男子又如大海。深广八万四千逾缮那。如是四大海水。我能数其一一滴数。善男子观自在菩萨所有福德。而我不能说尽数量。善男子又如四大洲所有四足有情。师子象马虎狼熊鹿牛羊。如是一切四足之类。我悉能数一一身中所有毛数。善男子观自在菩萨所有福德。而我不能说尽数量。善男子又如有人。以天金宝造作如微尘数如来形像。而于一日皆得成就种种供养。所获福德而我悉能数其数量。善男子观自在菩萨所有福德。而我不能说尽数量。善男子又如一切树林。我能数其一一叶数。观自在菩萨所有福德。而我不能说尽数量。善男子又如四大洲所有男子女人童男童女。如是之人皆成预流果一来不还阿罗汉果缘觉菩提。如是所有福德。与观自在菩萨一毛端福其量无异。是时宝手菩萨白世尊言。我从昔已来。所未曾见亦未曾闻。诸佛如来有于如是福德之者。世尊观自在位居菩萨。云何而有如是福德耶。佛告善男子。非独此界唯我一身。乃至他方无数如来应正等觉俱集一处。亦不能说尽观自在菩萨福德数量。善男子于此世界若有人。能忆念观自在菩萨摩诃萨名者。是人当来远离生老病死轮回之苦。犹如鹅王随风而去。速得往生极乐世界。面见无量寿如来听闻妙法。如是之人而永不受轮回之苦。无贪嗔痴无老病死无饥馑苦。不受胎胞生身之苦。承法威力莲华化生。常居彼土侯是观自在菩萨摩诃萨。救度一切有情。皆得解脱坚固愿满。是时宝手菩萨白世尊言。此观自在而于何时。救度一切有情。皆得解脱坚固愿满。世尊告言有情无数。常受生死轮回无有休息。是观自在为欲救度如是有情。证菩提道随有情类现身说法。应以佛身得度者。即现佛身而为说法。应以菩萨身得度者。即现菩萨身而为说法。应以缘觉身得度者。即现缘觉身而为说法。应以声闻身得度者。即现声闻身而为说法。应以大自在天身得度者。即现大自在天身而为说法。应以那罗延身得度者。即现那罗延身而为说法。应以梵王身得度者。即现梵王身而为说法。应以帝释身得度者。即现帝释身而为说法。应以日天子身得度者。即现日天子身而为说法。应以月天子身得度者。即现月天子身而为说法。应以火天身得度者。即现火天身而为说法。应以水天身得度者。即现水天身而为说法。应以风天身得度者。即现风天身而为说法。应以龙身得度者。即现龙身而为说法。应以频那夜迦身得度者。即现频那夜迦身而为说法。应以药叉身得度者。即现药叉身而为说法。应以多闻天王身得度者。即现多闻天王身而为说法。应以人王身得度者。即现人王身而为说法。应以宰官身得度者。即现宰官身而为说法。应以父母身得度者。即现父母身而为说法。善男子观自在菩萨摩诃萨。随彼有情应可度者。如是现身而为说法。救诸有情皆令当证如来涅盘之地。是时宝手菩萨白世尊言。我未曾见闻如是不可思议希有。世尊观自在菩萨摩诃萨。有如是不可思议实未曾有。佛告善男子。此南赡部洲为金刚窟。彼有无数百千万俱胝那庾多阿苏啰止住其中。善男子观自在菩萨摩诃萨现阿苏啰身。为是阿苏啰。说此大乘庄严宝王经。阿苏啰众得闻是经。皆发慈善之心。而以手掌捧观自在菩萨摩诃萨足。听斯正法皆得安乐。若人得闻如是经王而能读诵。是人若有五无间业皆得消除。临命终时有十二如来。而来迎之告是人言。善男子勿应恐怖汝既闻是大乘庄严宝王经。示种种道往生极乐世界。有微妙盖天冠珥珰上妙衣服现如是相。命终决定往生极乐世界。宝手观自在菩萨摩诃萨。最胜无比现阿苏啰身。令彼阿苏啰当得涅盘之地。是时宝手菩萨头面著地。礼世尊足礼已而退