第78章 入法界品第三十九之十八

尔时，善财童子渐次南行，至妙意华门城，见德生童子、有德童女，顶礼其足，右绕毕已，于前合掌而作是言：“圣者，我已先发阿耨多罗三藐三菩提心，而未知菩萨云何学菩萨行？云何修菩萨道？唯愿慈哀，为我宣说！”

时，童子、童女告善财言：“善男子，我等证得菩萨解脱，名为幻住。得此解脱故，见一切世界皆幻住，因缘所生故；一切众生皆幻住，业烦恼所起故；一切世间皆幻住，无明、有、爱等展转缘生故；一切法皆幻住，我见等种种幻缘所生故；一切三世皆幻住，我见等颠倒智所生故；一切众生生灭、生老病死、忧悲苦恼皆幻住，虚妄分别所生故；一切国土皆幻住，想倒、心倒、见倒无明所现故；一切声闻、辟支佛皆幻住，智断分别所成故；一切菩萨皆幻住，能自调伏教化众生诸行愿法之所成故；一切菩萨众会、变化、调伏、诸所施为皆幻住，愿智幻所成故。善男子，幻境自性不可思议。

“善男子，我等二人但能知此幻住解脱。如诸菩萨摩诃萨善入无边诸事幻网，彼功德行，我等云何能知能说？”

时，童子、童女说自解脱已，以不思议诸善根力，令善财身柔软光泽，而告之言：“善男子，于此南方，有国名海岸，有园名大庄严，其中有一广大楼阁，名毗卢遮那庄严藏，从菩萨善根果报生，从菩萨念力、愿力、自在力、神通力生，从菩萨善巧方便生，从菩萨福德智慧生。

“善男子，住不思议解脱菩萨，以大悲心，为诸众生，现如是境界，集如是庄严。弥勒菩萨摩诃萨安处其中，为欲摄受本所生处父母、眷属及诸人民，令成熟故；又欲令彼同受生、同修行众生，于大乘中得坚固故；又欲令彼一切众生，随住地、随善根皆成就故；又欲为汝显示菩萨解脱门故，显示菩萨遍一切处受生自在故，显示菩萨以种种身普现一切众生之前常教化故，显示菩萨以大悲力普摄一切世间资财而不厌故，显示菩萨具修诸行知一切行离诸相故，显示菩萨处处受生了一切生皆无相故。汝诣彼问：菩萨云何行菩萨行？云何修菩萨道？云何学菩萨戒？云何净菩萨心？云何发菩萨愿？云何集菩萨助道具？云何入菩萨所住地？云何满菩萨波罗蜜？云何获菩萨无生忍？云何具菩萨功德法？云何事菩萨善知识？

“何以故？善男子，彼菩萨摩诃萨通达一切菩萨行，了知一切众生心，常现其前教化调伏。彼菩萨已满一切波罗蜜，已住一切菩萨地，已证一切菩萨忍，已入一切菩萨位，已蒙授与具足记，已游一切菩萨境，已得一切佛神力，已蒙一切如来以一切智甘露法水而灌其顶。善男子，彼善知识能润泽汝诸善根，能增长汝菩提心，能坚汝志，能益汝善，能长汝菩萨根，能示汝无碍法，能令汝入普贤地，能为汝说菩萨愿，能为汝说普贤行，能为汝说一切菩萨行愿所成功德。

“善男子，汝不应修一善、照一法、行一行、发一愿、得一记、住一忍，生究竟想；不应以限量心，行于六度，住于十地，净佛国土，事善知识。何以故？善男子，菩萨摩诃萨应种无量诸善根，应集无量菩提具，应修无量菩提因，应学无量巧回向，应化无量众生界，应知无量众生心，应知无量众生根，应识无量众生解，应观无量众生行，应调伏无量众生，应断无量烦恼，应净无量业习，应灭无量邪见，应除无量杂染心，应发无量清净心，应拔无量苦毒箭，应涸无量爱欲海，应破无量无明暗，应摧无量我慢山，应断无量生死缚，应度无量诸有流，应竭无量受生海，应令无量众生出五欲淤泥，应使无量众生离三界牢狱，应置无量众生于圣道中，应消灭无量贪欲行，应净治无量瞋恚行，应摧破无量愚痴行，应超无量魔网，应离无量魔业，应净治菩萨无量欲乐，应增长菩萨无量方便，应出生菩萨无量增上根，应明洁菩萨无量决定解，应趣入菩萨无量平等，应清净菩萨无量功德，应修治菩萨无量诸行，应示现菩萨无量随顺世间行，应生无量净信力，应住无量精进力，应净无量正念力，应满无量三昧力，应起无量净慧力，应坚无量胜解力，应集无量福德力，应长无量智慧力，应发起无量菩萨力，应圆满无量如来力，应分别无量法门，应了知无量法门，应清净无量法门，应生无量法光明，应作无量法照耀，应照无量品类根，应知无量烦恼病，应集无量妙法药，应疗无量众生疾，应严办无量甘露供，应往诣无量佛国土，应供养无量诸如来，应入无量菩萨会，应受无量诸佛教，应忍无量众生罪，应灭无量恶道难，应令无量众生生善道，应以四摄摄无量众生，应修无量总持门，应生无量大愿门，应修无量大慈、大愿力，应勤求无量法常无休息，应起无量思惟力，应起无量神通事，应净无量智光明，应往无量众生趣，应受无量诸有生，应现无量差别身，应知无量言辞法，应入无量差别心，应知菩萨大境界，应住菩萨大宫殿，应观菩萨甚深妙法，应知菩萨难知境界，应行菩萨难行诸行，应具菩萨尊重威德，应践菩萨难入正位，应知菩萨种种诸行，应现菩萨普遍神力，应受菩萨平等法云，应广菩萨无边行网，应满菩萨无边诸度，应受菩萨无量记莂，应入菩萨无量忍门，应治菩萨无量诸地，应净菩萨无量法门，应同诸菩萨，安住无边劫，供养无量佛，严净不可说佛国土，出生不可说菩萨愿。善男子，举要言之，应普修一切菩萨行，应普化一切众生界，应普入一切劫，应普生一切处，应普知一切世，应普行一切法，应普净一切刹，应普满一切愿，应普供一切佛，应普同一切菩萨愿，应普事一切善知识。

“善男子，汝求善知识，不应疲倦；见善知识，勿生厌足；请问善知识，勿惮劳苦；亲近善知识，勿怀退转；供养善知识，不应休息；受善知识教，不应倒错；学善知识行，不应疑惑；闻善知识演说出离门，不应犹豫；见善知识随烦恼行，勿生嫌怪；于善知识所生深信尊敬心，不应变改。何以故？善男子，菩萨因善知识，听闻一切菩萨诸行，成就一切菩萨功德，出生一切菩萨大愿，引发一切菩萨善根，积集一切菩萨助道，开发一切菩萨法光明，显示一切菩萨出离门，修学一切菩萨清净戒，安住一切菩萨功德法，清净一切菩萨广大志，增长一切菩萨坚固心，具足一切菩萨陀罗尼辩才门，得一切菩萨清净藏，生一切菩萨定光明，得一切菩萨殊胜愿，与一切菩萨同一愿，闻一切菩萨殊胜法，得一切菩萨秘密处，至一切菩萨法宝洲，增一切菩萨善根芽，长一切菩萨智慧身，护一切菩萨深密藏，持一切菩萨福德聚，净一切菩萨受生道，受一切菩萨正法云，入一切菩萨大愿路，趣一切如来菩提果，摄取一切菩萨妙行，开示一切菩萨功德，往一切方听受妙法，赞一切菩萨广大威德，生一切菩萨大慈悲力，摄一切菩萨胜自在力，生一切菩萨菩提分，作一切菩萨利益事。

“善男子，菩萨由善知识任持，不堕恶趣；由善知识摄受，不退大乘；由善知识护念，不毁犯菩萨戒；由善知识守护，不随逐恶知识；由善知识养育，不缺减菩萨法；由善知识摄取，超越凡夫地；由善知识教诲，超越二乘地；由善知识示导，得出离世间；由善知识长养，能不染世法；由承事善知识，修一切菩萨行；由供养善知识，具一切助道法；由亲近善知识，不为业惑之所摧伏；由恃怙善知识，势力坚固，不怖诸魔；由依止善知识，增长一切菩提分法。何以故？善男子，善知识者，能净诸障，能灭诸罪，能除诸难，能止诸恶，能破无明长夜黑暗，能坏诸见坚固牢狱，能出生死城，能舍世俗家，能截诸魔网，能拔众苦箭，能离无智险难处，能出邪见大旷野，能度诸有流，能离诸邪道，能示菩提路，能教菩萨法，能令安住菩萨行，能令趣向一切智，能净智慧眼，能长菩提心，能生大悲，能演妙行，能说波罗蜜，能摈恶知识，能令住诸地，能令获诸忍，能令修习一切善根，能令成办一切道具，能施与一切大功德，能令到一切种智位，能令欢喜集功德，能令踊跃修诸行，能令趣入甚深义，能令开示出离门，能令杜绝诸恶道，能令以法光照耀，能令以法雨润泽，能令消灭一切惑，能令舍离一切见，能令增长一切佛智慧，能令安住一切佛法门。

“善男子，善知识者，如慈母，出生佛种故；如慈父，广大利益故；如乳母，守护不令作恶故；如教师，示其菩萨所学故；如善导，能示波罗蜜道故；如良医，能治烦恼诸病故；如雪山，增长一切智药故；如勇将，殄除一切怖畏故；如济客，令出生死暴流故；如船师，令到智慧宝洲故。善男子，常当如是正念思惟诸善知识。

“复次，善男子，汝承事一切善知识，应发如大地心，荷负重任无疲倦故；应发如金刚心，志愿坚固不可坏故；应发如铁围山心，一切诸苦无能动故；应发如给侍心，所有教令皆随顺故；应发如弟子心，所有训诲无违逆故；应发如僮仆心，不厌一切诸作务故；应发如养母心，受诸勤苦不告劳故；应发如佣作心，随所受教无违逆故；应发如除粪人心，离憍慢故；应发如已熟稼心，能低下故；应发如良马心，离恶性故；应发如大车心，能运重故；应发如调顺象心，恒伏从故；应发如须弥山心，不倾动故；应发如良犬心，不害主故；应发如旃荼罗心，离憍慢故；应发如犗牛心，无威怒故；应发如舟船心，往来不倦故；应发如桥梁心，济渡忘疲故；应发如孝子心，承顺颜色故；应发如王子心，遵行教命故。

“复次，善男子，汝应于自身生病苦想，于善知识生医王想，于所说法生良药想，于所修行生除病想；又应于自身生远行想，于善知识生导师想，于所说法生正道想，于所修行生远达想；又应于自身生求度想，于善知识生船师想，于所说法生舟楫想，于所修行生到岸想；又应于自身生苗稼想，于善知识生龙王想，于所说法生时雨想，于所修行生成熟想；又应于自身生贫穷想，于善知识生毗沙门王想，于所说法生财宝想，于所修行生富饶想；又应于自身生弟子想，于善知识生良工想，于所说法生技艺想，于所修行生了知想；又应于自身生恐怖想，于善知识生勇健想，于所说法生器仗想，于所修行生破冤想；又应于自身生商人想，于善知识生导师想，于所说法生珍宝想，于所修行生捃拾想；又应于自身生儿子想，于善知识生父母想，于所说法生家业想，于所修行生绍继想；又应于自身生王子想，于善知识生大臣想，于所说法生王教想，于所修行生冠王冠想、服王服想、系王缯想、坐王殿想。

“善男子，汝应发如是心，作如是意近善知识。何以故？以如是心近善知识，令其志愿永得清净。

“复次，善男子，善知识者长诸善根，譬如雪山长诸药草；善知识者是佛法器，譬如大海吞纳众流；善知识者是功德处，譬如大海出生众宝；善知识者净菩提心，譬如猛火能炼真金；善知识者出过世法，如须弥山出于大海；善知识者不染世法，譬如莲华不著于水；善知识者不受诸恶，譬如大海不宿死尸；善知识者增长白法，譬如白月光色圆满；善知识者照明法界，譬如盛日照四天下；善知识者长菩萨身，譬如父母养育儿子。

“善男子，以要言之，菩萨摩诃萨若能随顺善知识教，得十不可说百千亿那由他功德，净十不可说百千亿那由他深心，长十不可说百千亿那由他菩萨根，净十不可说百千亿那由他菩萨力，断十不可说百千亿阿僧祇障，超十不可说百千亿阿僧祇魔境，入十不可说百千亿阿僧祇法门，满十不可说百千亿阿僧祇助道，修十不可说百千亿阿僧祇妙行，发十不可说百千亿阿僧祇大愿。

“善男子，我复略说一切菩萨行、一切菩萨波罗蜜、一切菩萨地、一切菩萨忍、一切菩萨总持门、一切菩萨三昧门、一切菩萨神通智、一切菩萨回向、一切菩萨愿。一切菩萨成就佛法，皆由善知识力，以善知识而为根本，依善知识生，依善知识出，依善知识长，依善知识住，善知识为因缘，善知识能发起。”

时，善财童子闻善知识如是功德，能开示无量菩萨妙行，能成就无量广大佛法，踊跃欢喜，顶礼德生及有德足，绕无量匝，殷勤瞻仰，辞退而去。

尔时，善财童子闻善知识教，润泽其心，正念思惟诸菩萨行，向海岸国。自忆往世不修礼敬，即时发意勤力而行；复忆往世身心不净，即时发意专自治洁；复忆往世作诸恶业，即时发意专自防断；复忆往世起诸妄想，即时发意恒正思惟；复忆往世所修诸行但为自身，即时发意令心广大普及含识；复忆往世追求欲境常自损耗无有滋味，即时发意修行佛法长养诸根以自安隐；复忆往世起邪思念颠倒相应，即时发意生正见心起菩萨愿；复忆往世日夜劬劳作诸恶事，即时发意起大精进成就佛法；复忆往世受五趣生于自他身皆无利益，即时发意愿以其身饶益众生成就佛法承事一切诸善知识。如是思惟，生大欢喜。复观此身是生、老、病、死众苦之宅，愿尽未来劫，修菩萨道教化众生，见诸如来成就佛法，游行一切佛刹，承事一切法师，住持一切佛教，寻求一切法侣，见一切善知识，集一切诸佛法，与一切菩萨愿智身而作因缘。

作是念时，长不思议无量善根，即于一切菩萨深信尊重，生希有想，生大师想；诸根清净，善法增益，起一切菩萨恭敬供养，作一切菩萨曲躬合掌，生一切菩萨普见世间眼，起一切菩萨普念众生想，现一切菩萨无量愿化身，出一切菩萨清净赞说音；想见过、现一切诸佛及诸菩萨，于一切处示现成道神通变化，乃至无有一毛端处而不周遍；又得清净智光明眼，见一切菩萨所行境界；其心普入十方刹网，其愿普遍虚空法界，三世平等，无有休息。如是一切，皆以信受善知识教之所致耳。

善财童子以如是尊重、如是供养、如是称赞、如是观察、如是愿力、如是想念、如是无量智慧境界，于毗卢遮那庄严藏大楼阁前，五体投地，暂时敛念，思惟观察。以深信解、大愿力故，入遍一切处智慧身平等门，普现其身在于一切如来前、一切菩萨前、一切善知识前、一切如来塔庙前、一切如来形像前、一切诸佛诸菩萨住处前、一切法宝前、一切声闻辟支佛及其塔庙前、一切圣众福田前、一切父母尊者前、一切十方众生前，皆如上说，尊重礼赞，尽未来际无有休息。等虚空，无边量故；等法界，无障碍故；等实际，遍一切故；等如来，无分别故。犹如影，随智现故；犹如梦，从思起故；犹如像，示一切故；犹如响，缘所发故；无有生，递兴谢故；无有性，随缘转故。

又决定知一切诸报皆从业起，一切诸果皆从因起，一切诸业皆从习起，一切佛兴皆从信起，一切化现诸供养事皆悉从于决定解起，一切化佛从敬心起，一切佛法从善根起，一切化身从方便起，一切佛事从大愿起，一切菩萨所修诸行从回向起，一切法界广大庄严从一切智境界而起。离于断见，知回向故；离于常见，知无生故；离无因见，知正因故；离颠倒见，知如实理故；离自在见，知不由他故；离自他见，知从缘起故；离边执见，知法界无边故；离往来见，知如影像故；离有无见，知不生灭故；离一切法见，知空无生故，知不自在故，知愿力出生故；离一切相，见入无相际故。知一切法如种生芽故，如印生文故。知质如像故，知声如响故，知境如梦故，知业如幻故。了世心现故，了果因起故，了报业集故，了知一切诸功德法皆从菩萨善巧方便所流出故。

善财童子入如是智，端心洁念；于楼观前，举体投地，殷勤顶礼；不思议善根流注身心，清凉悦泽。从地而起，一心瞻仰，目不暂舍，合掌围绕，经无量匝，作是念言：“此大楼阁，是解空、无相、无愿者之所住处；是于一切法无分别者之所住处；是了法界无差别者之所住处；是知一切众生不可得者之所住处；是知一切法无生者之所住处；是不著一切世间者之所住处；是不著一切窟宅者之所住处；是不乐一切聚落者之所住处；是不依一切境界者之所住处；是离一切想者之所住处；是知一切法无自性者之所住处；是断一切分别业者之所住处；是离一切想心、意、识者之所住处；是不入不出一切道者之所住处；是入一切甚深般若波罗蜜者之所住处；是能以方便住普门法界者之所住处；是息灭一切烦恼火者之所住处；是以增上慧除断一切见、爱、慢者之所住处；是出生一切诸禅解脱三昧通明而游戏者之所住处；是观察一切菩萨三昧境界者之所住处；是安住一切如来所者之所住处；是以一劫入一切劫，以一切劫入一劫，而不坏其相者之所住处；是以一刹入一切刹，以一切刹入一刹，而不坏其相者之所住处；是以一法入一切法，以一切法入一法，而不坏其相者之所住处；是以一众生入一切众生，以一切众生入一众生，而不坏其相者之所住处；是以一佛入一切佛，以一切佛入一佛，而不坏其相者之所住处；是于一念中而知一切三世者之所住处；是于一念中往诣一切国土者之所住处；是于一切众生前悉现其身者之所住处；是心常利益一切世间者之所住处；是能遍至一切处者之所住处；是虽已出一切世间，为化众生故而恒于中现身者之所住处；是不著一切刹，为供养诸佛故而游一切刹者之所住处；是不动本处，能普诣一切佛刹而庄严者之所住处；是亲近一切佛而不起佛想者之所住处；是依止一切善知识而不起善知识想者之所住处；是住一切魔宫而不耽著欲境界者之所住处；是永离一切心想者之所住处；是虽于一切众生中而现其身，然于自他不生二想者之所住处；是能普入一切世界而于法界无差别想者之所住处；是愿住未来一切劫而于诸劫无长短想者之所住处；是不离一毛端处而普现身一切世界者之所住处；是能演说难遭遇法者之所住处；是能住难知法、甚深法、无二法、无相法、无对治法、无所得法、无戏论法者之所住处；是住大慈大悲者之所住处；是已度一切二乘智、已超一切魔境界、已于世法无所染、已到菩萨所到岸、已住如来所住处者之所住处；是虽离一切诸相而亦不入声闻正位，虽了一切法无生而亦不住无生法性者之所住处；是虽观不净而不证离贪法亦不与贪欲俱，虽修于慈而不证离瞋法亦不与瞋垢俱，虽观缘起而不证离痴法亦不与痴惑俱者之所住处；是虽住四禅而不随禅生，虽行四无量为化众生故而不生色界，虽修四无色定以大悲故而不住无色界者之所住处；是虽勤修止观为化众生故而不证明脱，虽行于舍而不舍化众生事者之所住处；是虽观于空而不起空见，虽行无相而常化著相众生，虽行无愿而不舍菩提行愿者之所住处；是虽于一切业烦恼中而得自在为化众生故而现随顺诸业烦恼，虽无生死为化众生故示受生死，虽已离一切趣为化众生故示入诸趣者之所住处；是虽行于慈而于诸众生无所爱恋，虽行于悲而于诸众生无所取著，虽行于喜而观苦众生心常哀愍，虽行于舍而不废舍利益他事者之所住处；是虽行九次第定而不厌离欲界受生，虽知一切法无生无灭而不于实际作证，虽入三解脱门而不取声闻解脱，虽观四圣谛而不住小乘圣果，虽观甚深缘起而不住究竟寂灭，虽修八圣道而不求永出世间，虽超凡夫地而不堕声闻、辟支佛地，虽观五取蕴而不永灭诸蕴，虽超出四魔而不分别诸魔，虽不著六处而不永灭六处，虽安住真如而不堕实际，虽说一切乘而不舍大乘。此大楼阁，是住如是等一切诸功德者之所住处。”

尔时，善财童子而说颂言：

“此是大悲清净智，利益世间慈氏尊，灌顶地中佛长子，入如来境之住处。

一切名闻诸佛子，已入大乘解脱门，游行法界心无著，此无等者之住处。

施戒忍进禅智慧，方便愿力及神通，如是大乘诸度法，悉具足者之住处。

智慧广大如虚空，普知三世一切法，无碍无依无所取，了诸有者之住处。

善能解了一切法，无性无生无所依，如鸟飞空得自在，此大智者之住处。

了知三毒真实性，分别因缘虚妄起，亦不厌彼而求出，此寂静人之住处。

三解脱门八圣道，诸蕴处界及缘起，悉能观察不趣寂，此善巧人之住处。

十方国土及众生，以无碍智咸观察，了性皆空不分别，此寂灭人之住处。

普行法界悉无碍，而求行性不可得，如风行空无所行，此无依者之住处。

普见恶道群生类，受诸楚毒无所归，放大慈光悉除灭，此哀愍者之住处。

见诸众生失正道，譬如生盲践畏途，引其令入解脱城，此大导师之住处。

见诸众生入魔网，生老病死常逼迫，令其解脱得慰安，此勇健人之住处。

见诸众生婴惑病，而兴广大悲愍心，以智慧药悉除灭，此大医王之住处。

见诸群生没有海，沉沦忧迫受众苦，悉以法船而救之，此善度者之住处。

见诸众生在惑海，能发菩提妙宝心，悉入其中而济拔，此善渔人之住处。

恒以大愿慈悲眼，普观一切诸众生，从诸有海而拔出，此金翅王之住处。

譬如日月在虚空，一切世间靡不烛，智慧光明亦如是，此照世者之住处。

菩萨为化一众生，普尽未来无量劫，如为一人一切尔，此救世者之住处。

于一国土化众生，尽未来劫无休息，一一国土咸如是，此坚固意之住处。

十方诸佛所说法，一座普受咸令尽，尽未来劫恒悉然，此智海人之住处。

遍游一切世界海，普入一切道场海，供养一切如来海，此修行者之住处。

修行一切妙行海，发起无边大愿海，如是经于众劫海，此功德者之住处。

一毛端处无量刹，佛众生劫不可说，如是明见靡不周，此无碍眼之住处。

一念普摄无边劫，国土诸佛及众生，智慧无碍悉正知，此具德人之住处。

十方国土碎为尘，一切大海以毛滴，菩萨发愿数如是，此无碍者之住处。

成就总持三昧门，大愿诸禅及解脱，一一皆住无边劫，此真佛子之住处。

无量无边诸佛子，种种说法度众生，亦说世间众技术，此修行者之住处。

成就神通方便智，修行如幻妙法门，十方五趣悉现生，此无碍者之住处。

菩萨始从初发心，具足修行一切行，化身无量遍法界，此神力者之住处。

一念成就菩提道，普作无边智慧业，世情思虑悉发狂，此难量者之住处。

成就神通无障碍，游行法界靡不周，其心未尝有所得，此净慧者之住处。

菩萨修行无碍慧，入诸国土无所著，以无二智普照明，此无我者之住处。

了知诸法无依止，本性寂灭同虚空，常行如是境界中，此离垢人之住处。

普见群生受诸苦，发大仁慈智慧心，愿常利益诸世间，此悲愍者之住处。

佛子住于此，普现众生前，犹如日月轮，遍除生死暗。

佛子住于此，普顺众生心，变现无量身，充满十方刹。

佛子住于此，遍游诸世界，一切如来所，无量无数劫。

佛子住于此，思量诸佛法，无量无数劫，其心无厌倦。

佛子住于此，念念入三昧，一一三昧门，阐明诸佛境。

佛子住于此，悉知一切刹，无量无数劫，众生佛名号。

佛子住于此，一念摄诸劫，但随众生心，而无分别想。

佛子住于此，修习诸三昧，一一心念中，了知三世法。

佛子住于此，结跏身不动，普现一切刹，一切诸趣中。

佛子住于此，饮诸佛法海，深入智慧海，具足功德海。

佛子住于此，悉知诸刹数，世数众生数，佛名数亦然。

佛子住于此，一念悉能了，一切三世中，国土之成坏。

佛子住于此，普知佛行愿，菩萨所修行，众生根性欲。

佛子住于此，见一微尘中，无量刹道场，众生及诸劫。

如一微尘内，一切尘亦然，种种咸具足，处处皆无碍。

佛子住于此，普观一切法，众生刹及世，无起无所有。

观察众生等，法等如来等，刹等诸愿等，三世悉平等。

佛子住于此，教化诸群生，供养诸如来，思惟诸法性。

无量千万劫，所修愿智行，广大不可量，称扬莫能尽。

彼诸大勇猛，所行无障碍，安住于此中，我合掌敬礼。

诸佛之长子，圣德慈氏尊；我今恭敬礼，愿垂顾念我！”

尔时，善财童子以如是等一切菩萨无量称扬赞叹法，而赞毗卢遮那庄严藏大楼阁中诸菩萨已，曲躬合掌，恭敬顶礼，一心愿见弥勒菩萨亲近供养；乃见弥勒菩萨摩诃萨从别处来，无量天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽王，释、梵、护世，及本生处无量眷属、婆罗门众，及余无数百千众生，前后围绕而共来向庄严藏大楼观所。善财见已，欢喜踊跃，五体投地。

时，弥勒菩萨观察善财，指示大众，叹其功德，而说颂曰：

“汝等观善财，智慧心清净，为求菩提行，而来至我所。

善来圆满慈，善来清净悲，善来寂灭眼，修行无懈倦。

善来清净意，善来广大心，善来不退根，修行无懈倦。

善来不动行，常求善知识，了达一切法，调伏诸群生。

善来行妙道，善来住功德，善来趣佛果，未曾有疲倦。

善来德为体，善来法所滋，善来无边行，世间难可见。

善来离迷惑，世法不能染，利衰毁誉等，一切无分别。

善来施安乐，调柔堪受化；谄诳瞋慢心，一切悉除灭。

善来真佛子，普诣于十方，增长诸功德，调柔无懈倦。

善来三世智，遍知一切法，普生功德藏，修行不疲厌。

文殊德云等，一切诸佛子，令汝至我所，示汝无碍处。

具修菩萨行，普摄诸群生；如是广大人，今来至我所。

为求诸如来，清净之境界，问诸广大愿，而来至我所。

去来现在佛，所成诸行业，汝欲皆修学，而来至我所。

汝于善知识，欲求微妙法，欲受菩萨行，而来至我所。

汝念善知识，诸佛所称叹，令汝成菩提，而来至我所。

汝念善知识，生我如父母，养我如乳母，增我菩提分，

如医疗众疾，如天洒甘露，如日示正道，如月转净轮，

如山不动摇，如海无增减，如船师济渡，而来至我所。

汝观善知识，犹如大猛将，亦如大商主，又如大导师，

能建正法幢，能示佛功德，能灭诸恶道，能开善趣门，

能显诸佛身，能守诸佛藏，能持诸佛法，是故愿瞻奉。

欲满清净智，欲具端正身，欲生尊贵家，而来至我所。

汝等观此人，亲近善知识，随其所修学，一切应顺行。

以昔福因缘，文殊令发心，随顺无违逆，修行不懈倦。

父母与亲属，宫殿及财产，一切皆舍离，谦下求知识。

净治如是意，永离世间身，当生佛国土，受诸胜果报。

善财见众生，生老病死苦，为发大悲意，勤修无上道。

善财见众生，五趣常流转，为求金刚智，破彼诸苦轮。

善财见众生，心田甚荒秽，为除三毒刺，专求利智犁。

众生处痴暗，盲冥失正道；善财为导师，示其安隐处。

忍铠解脱乘，智慧为利剑，能于三有内，破诸烦恼贼。

善财法船师，普济诸含识，令过尔焰海，疾至净宝洲。

善财正觉日，智光大愿轮，周行法界空，普照群迷宅。

善财正觉月，白法悉圆满，慈定清凉光，等照众生心。

善财胜智海，依于直心住，菩提行渐深，出生众法宝。

善财大心龙，升于法界空，兴云霔甘泽，生成一切果。

善财燃法灯，信炷慈悲油，念器功德光，灭除三毒暗。

觉心迦罗逻，悲胞慈为肉，菩提分肢节，长于如来藏。

增长福德藏，清净智慧藏，开显方便藏，出生大愿藏。

如是大庄严，救护诸群生；一切天人中，难闻难可见。

如是智慧树，根深不可动，众行渐增长，普荫诸群生。

欲生一切德，欲问一切法，欲断一切疑，专求善知识。

欲破诸惑魔，欲除诸见垢，欲解众生缚，专求善知识。

当灭诸恶道，当示人天路，令修功德行，疾入涅槃城。

当度诸见难，当截诸见网，当枯爱欲水，当示三有道。

当为世依怙，当作世光明，当成三界师，示其解脱处。

亦当令世间，普离诸想著，普觉烦恼睡，普出爱欲泥。

当了种种法，当净种种刹；一切咸究竟，其心大欢喜。

汝行极调柔，汝心甚清净，所欲修功德，一切当圆满。

不久见诸佛，了达一切法，严净众刹海，成就大菩提。

当满诸行海，当知诸法海，当度众生海，如是修诸行。

当到功德岸，当生诸善品，当与佛子等，如是心决定。

当断一切惑，当净一切业，当伏一切魔，满足如是愿。

当生妙智道，当开正法道，不久当舍离，惑业诸苦道。

一切众生轮，沉迷诸有轮；汝当转法轮，令其断苦轮。

汝当持佛种，汝当净法种，汝当集僧种，三世悉周遍。

当断众爱网，当裂众见网，当救众苦网，当成此愿网。

当度众生界，当净国土界，当集智慧界，当成此心界。

当令众生喜，当令菩萨喜，当令诸佛喜，当成此欢喜。

当见一切趣，当见一切刹，当见一切法，当成此佛见。

当放破暗光，当放息热光，当放灭恶光，涤除三有苦。

当开天趣门，当开佛道门，当示解脱门，普使众生入。

当示于正道，当绝于邪道；如是勤修行，成就菩提道。

当修功德海，当度三有海；普使群生海，出于众苦海。

当于众生海，消竭烦恼海，令修诸行海，疾入大智海。

汝当增智海，汝当修行海；诸佛大愿海，汝当咸满足。

汝当入刹海，汝当观众海；汝当以智力，普饮诸法海。

当觐诸佛云，当起供养云，当听妙法云，当兴此愿云。

普游三有室，普坏众惑室，普入如来室，当行如是道。

普入三昧门，普游解脱门，普住神通门，周行于法界。

普现众生前，普对诸佛前，譬如日月光，当成如是力。

所行无动乱，所行无染著，如鸟行虚空，当成此妙用。

譬如因陀网，刹网如是住；汝当悉往诣，如风无所碍。

汝当入法界，遍往诸世界，普见三世佛，心生大欢喜。

汝于诸法门，已得及当得，应生大喜跃，无贪亦无厌。

汝是功德器，能随诸佛教，能修菩萨行，得见此奇特。

如是诸佛子，亿劫难可遇；况见其功德，所修诸妙道！

汝生于人中，大获诸善利，得见文殊等，无量诸功德。

已离诸恶道，已出诸难处，已超众苦患，善哉勿懈怠。

已离凡夫地，已住菩萨地，当满智慧地，速入如来地。

菩萨行如海，佛智同虚空，汝愿亦复然，应生大欣庆。

诸根不懈倦，志愿恒决定，亲近善知识，不久悉成满。

菩萨种种行，皆为调众生，普行诸法门，慎勿生疑惑。

汝具难思福，及以真实信；是故于今日，得见诸佛子。

汝见诸佛子，悉获广大利，一一诸大愿，一切咸信受。

汝于三有中，能修菩萨行；是故诸佛子，示汝解脱门。

非是法器人，与佛子同住，设经无量劫，莫知其境界。

汝见诸菩萨，得闻如是法，世间甚难有，应生大喜庆。

诸佛护念汝，菩萨摄受汝，能顺其教行，善哉住寿命。

已生菩萨家，已具菩萨德，已长如来种，当升灌顶位。

不久汝当得，与诸佛子等，见苦恼众生，悉置安隐处。

如下如是种，必获如是果，我今庆慰汝，汝应大欣悦。

无量诸菩萨，无量劫行道，未能成此行，今汝皆获得。

信乐坚进力，善财成此行；若有敬慕心，亦当如是学。

一切功德行，皆从愿欲生；善财已了知，常乐勤修习。

如龙布密云，必当霔大雨；菩萨起愿智，决定修诸行。

若有善知识，示汝普贤行；汝当好承事，慎勿生疑惑。

汝于无量劫，为欲妄舍身；今为求菩提，此舍方为善。

汝于无量劫，具受生死苦，不曾事诸佛，未闻如是行。

汝今得人身，值佛善知识，听受菩提行，云何不欢喜！

虽遇佛兴世，亦值善知识；其心不清净，不闻如是法。

若于善知识，信乐心尊重，离疑不疲厌，乃闻如是法。

若有闻此法，而兴誓愿心；当知如是人，已获广大利。

如是心清净，常得近诸佛，亦近诸菩萨，决定成菩提。

若入此法门，则具诸功德，永离众恶趣，不受一切苦。

不久舍此身，往生佛国土，常见十方佛，及以诸菩萨。

往因今净解，及事善友力，增长诸功德，如水生莲华。

乐事善知识，勤供一切佛，专心听闻法，常行勿懈倦。

汝是真法器，当具一切法，当修一切道，当满一切愿。

汝以信解心，而来礼敬我，不久当普入，一切诸佛会。

善哉真佛子，恭敬一切佛，不久具诸行，到佛功德岸。

汝当往大智，文殊师利所；彼当令汝得，普贤深妙行。”

尔时，弥勒菩萨摩诃萨在众会前，称赞善财大功德藏。善财闻已，欢喜踊跃，身毛皆竖，悲泣哽噎；起立合掌，恭敬瞻仰，绕无量匝。以文殊师利心念力故，众华、璎珞、种种妙宝不觉忽然自盈其手；善财欢喜，即以奉散弥勒菩萨摩诃萨上。

时，弥勒菩萨摩善财顶，为说颂言：

“善哉善哉真佛子，普策诸根无懈倦，不久当具诸功德，犹如文殊及与我。”

时，善财童子以颂答曰：

“我念善知识，亿劫难值遇；今得咸亲近，而来诣尊所。

我以文殊故，见诸难见者；彼大功德尊，愿速还瞻觐。”