7．战争——王者仪式

【原典】师：贞，丈人吉，无咎。

【爻辞新解】《师卦》象征兵众（师指军队）：坚守正道，德高望重富有经验的长者统帅军队可以得到吉祥，不会有什么灾祸。

【原典】《象》曰：地中有水，师；君子以容民畜众。

【爻辞新解】《象辞》说：《师卦》的卦象是坎（水）下坤（地）上，是地中有水之表象。地中蕴藏聚集了大量的水，取之不尽，用之不竭，象征兵源充足；君子要像地中藏水一样容纳天下百姓，养育众人，这样就会有众多的士兵可用。

【原典】初六，师出以律，否臧凶。

【爻辞新解】初六，出师征战必须要有严明的纪律，如果军纪混乱必然有凶险。

【原典】《象》曰：“师出以律”，失律凶也。

【爻辞新解】《象辞》说：“出师征战必须要有严明的纪律”，要号令整齐，行动一致，赏罚分明。如果军纪不良，指挥不灵，必然要发生凶险。

【原典】九二，在师，中吉，无咎；王三锡命。

【爻辞新解】九二，在军中任统帅，持中不偏可得吉祥，不会有什么灾祸；君王多次进行奖励，并被委以重任。

【原典】《象》曰：“在师中吉”，承天宠也；“王三锡命”，怀万邦也。

【爻辞新解】《象辞》说：“在军中任统帅，持中不偏可得吉祥，不会有什么灾祸”，表明承受天命，因此得到君王的宠幸；“君王多次进行奖励”，说明怀有治国平天下使万邦悦服的弘大志向。

【原典】六三，师或舆尸，凶。

【爻辞新解】六三，不时有士兵从战场上运送战死者的尸体回来，凶险。

【原典】《象》曰：“师或舆尸”，大无功也。

【爻辞新解】《象辞》说：“士兵不时运送战死者的尸体回来”，说明不能知己知彼，在敌强我弱的情况下，不自量力发动进攻，结果战败，没有任何功绩可言。

【原典】六四，师左次，无咎。

【爻辞新解】六四，率军暂时撤退，免得遭受损失。

【原典】《象》曰：“左次无咎”，示失常也。

【爻辞新解】《象辞》说：“观察了战场形势后，暂时后退以避敌精锐，免遭更大损失”，说明深通兵法，懂得用兵有进有退的常理。

【原典】六五，田有禽，利执言，无咎；长子帅师，弟子舆尸，贞凶。

【爻辞新解】六五，田野中有野兽出没，率军围猎捕获，不会有损失；委任德高望重的长者为军中主帅，必将战无不胜，委任无德小人，将运送着尸体大败而回，占问的结果必然是凶险的。

【原典】《象》曰：“长子帅师”，以中行也；“弟子舆尸”，使不当也。

【爻辞新解】《象辞》说：“委任有德长者统帅军队战无不胜”，表明居中持正，行为有法度，必然获胜；“委任无德小人，将运送着战死者的尸体，大败而归”，说明用人不当，必招致大败，将自食恶果。

【原典】上六，大君有命，开国承家，小人勿用。

【爻辞新解】上六，凯旋而归，天子颁布了诏命，分封功臣，或封为诸侯，或封为上卿，或封为大夫，但小人绝不可以重用。

【原典】《象》曰：“大君有命”，以正功也；“小人勿用”，必乱邦也。

【爻辞新解】《象辞》说：“天子颁布了诏命，分封功臣”，是为了按功劳大小而公正封赏；“小人决不可以重用”，因为重用小人必然危害并扰乱邦国。