第8章 烦恼自找，人生何必太计较（1）

人生的很多烦恼，其实都是因为我们自己的斤斤计较。如果能够少计较个人的得失，我们的烦恼也会少很多。过于执著于自我，对于他人便会苛求。然而，没有人是完美的，无论是什么人都或多或少有缺点，做事也难免有不到的地方和不是之处。如果我们计较太多，恐怕这辈子都在烦恼当中。做人应该宽容一点儿，放开自己的怀抱，放下自己的执著，不要太计较。

谅解那些冒犯你的人，避免得不偿失的争执

佛陀在舍卫国弘法的时候，有一位叫做宾耆迦的婆罗门来到精舍找碴儿，他一见到佛陀就开始恶言恶语地辱骂佛陀。没想到佛陀没有生气，等宾耆迦骂完之后，佛陀笑着问他：“如果是有吉星的好日子，你会宴请你的宗亲眷属吗？”

宾耆迦愣了愣，嗤笑道：“这不是废话吗？”佛陀又问：“如果这些宗亲不接受你的食物，你会怎么办？”宾耆迦回答：“既然不接受这些食物，那我就自己收着好了。”

佛陀笑道：“那么现在你对我恶言恶语，如果我不接受，那这些话归给谁呢？”宾耆迦这才醒悟，自己似乎陷入了语言的陷阱当中，但他仍然不服气地抗辩道：“这些道理我都知道，虽然你不接受，但我相赠予你，便是给你了。”

佛陀笑道：“我没有接受你赠予我的恶言恶语，你如何说是给了我呢？如果你骂他，他也回骂你；你打他，他也打你；你起斗争，他也以斗争的方式来对付你，这就叫做相赠，对方接受，便是给了对方。反之，如果你骂他，他不理会你；你打他，他也不回应；你起斗争，他不跟你斗，这就叫做不相赠，对方没有接受，即是没有给予对方。”

宾耆迦想了想，觉得佛陀所说有些道理，但他仍然有些不甘心地问道：“我曾经听闻德高望重的婆罗门长老说：佛陀是已经是成就圣果的圣人，如果在他面前辱骂他，他也不会嗔恨或愤怒。现在我的恶言恶语，不知道有没有引起佛陀的嗔恚之心呢？”

佛陀微微一笑，说了一首偈：“无瞋何有瞋，正命以调伏，正智心解脱，慧者无有瞋。以瞋报瞋者，是则为恶人，不以瞋报瞋，临敌伏难伏。不瞋胜于瞋，三偈如前说。”

宾耆迦听完，心中感到若有若无的惭愧，便向佛陀表示了自己的歉意。佛陀慈悲地接受宾耆迦的道歉。

从《杂阿含经》中的这个故事，我们可以了解这样一个道理：如果我们能够放下自己的计较，不去理会那些纷争，就不会被纷争所扰而产生嗔念，自然心地平和，争执不起。

生活中之所以有许多纷争，都是我们自己招来的烦恼。因为他人的辱骂和矛盾，使得我们的自尊受到影响，内心的执著让我们不能放下，因此使我们怒气冲冲，殊不知这样一来，却正中对方的下怀。一个人辱骂他人，目的就是引起对方的反应。如果你不去接招，他的目的也就无法达成，那么辱骂也就不会对你造成伤害。

因此，遇到人我冲突，最好的办法不是还击，而是不计较。真正开通的人，根本不会回头去看咒骂自己的人是谁，而会让自己的心保持平静，不随境转、不与境相应，以便减少纷争，获得真正的自在。

有的人或许觉得这种做法太窝囊。但你有没有想过，竞争到底有何意义？对方骂了你，你的身上不会少一块肉，而你骂还对方，身上也不会多长一块肉。如果有一条疯狗咬你一口，难道你也要趴下去反咬它一口吗？

唐代著名的诗人寒山禅师写过这样一首禅诗：“有人辱骂我，分明了了知。虽然不应对，却是得便宜。”平白无故地被人辱骂，当然很不乐意。但寒山禅师知道，这种张口就骂的人一般都没有修养、没有风度，所以没有必要与他们一般见识，争论不休。与其辱骂、争执，浪费精力、口水，还不如忍辱求和、受辱不怨、不去计较，这样反而省心省力，这不是占便宜的事情吗？

世间的人是复杂的，有人尊重你，也有人看你不顺眼，这原本就是最正常不过的事情。不要说你自己的原因招来的麻烦，有时候甚至无缘无故的，你都会让人埋怨，被人无中生有地辱骂和栽赃陷害。你也许会生气，也许会想去辩解、争论，甚至可能大发雷霆。

但是你这样做正中对方的下怀，当你陷入这样的是非当中，还有精力和时间去做其他的正事吗？如果为了一点儿小事而怀恨在心，矛盾就会逐渐扩大，以至于冤冤相报，不可收拾，并且因此荒废了正事，这笔账算起来可就大了。

由此可见，计较他人的冒犯，陷入争执当中，最终的结果是得不偿失的。与其将时间和精力花在生气上，还不如将自己的注意力放在更有价值的事情上，不与小人周旋是明智之举。西方有句谚语：“驴子向你嘶叫，你可别也向它嘶叫。”这与佛的教导是一样的道理。

他人讥讽我们、嘲笑我们，这是很正常的事情，如果不是他们别有用心，就是他们还不懂事。对于这样的事情，我们最好不要太在意，相反，应该把心放宽，表现出自己的气度和风度。

汉代公孙弘年轻的时候家庭贫困，后来虽然成了丞相，但依然保持俭朴的生活习惯，吃饭只有一个荤菜，睡觉只盖普通棉被。但是大臣汲黯参了他一本，说公孙弘位列三公，有相当可观的俸禄，却只吃一个荤菜，只盖普通棉被，这就是沽名钓誉的行为，目的是骗取俭朴清廉的美名。

汉武帝问公孙弘：“汲黯说的都是事实吗？”没想到公孙弘没有辩解，竟然回答道：“汲黯说得一点儿没错。满朝大臣中，他与我交情最好，也最了解我。今天他当着众人的面指责我，正是切中了我的要害。我位列三公而只盖棉被，生活水准和普通百姓一样，确实是故意装得清廉以沽名钓誊。如果不是汲黯忠心耿耿，陛下怎么会听到对我的这种批评呢？”汉武帝听公孙弘如此说，觉得他为人谦让，不计较个人的得失与荣辱，就更加尊重他了。

面对那样的指责，换作是我们恐怕会有很多话要说，但公孙弘一句都没有辩解，照单全收。汲黯指责他“使诈以沽名钓誉”，他就承认自己“使诈以沽名钓誉”。因为他知道这样的事情，无论如何辩解都说不清楚。

如果公孙弘辩解，旁观的人必定会认为，这是死不悔改，继续“使诈”。公孙弘不作任何辩解，承认自己沽名钓誉，这就表明自己至少“现在没有使诈”。这样反而能让旁观的人认可，从而减轻自己的罪名。

而大家也都会认为，公孙弘是一个有风度和气度的人。既然众人有了这样的心态，那么公孙弘就用不着去辩解沽名钓誉了。

人的一生中难免会遇到指责和辱骂，碰上不顺心的事、不顺眼的人。如果我们不能放弃对自身得失的计较，不学会原谅，就会活得很累很烦。如果我们能够不计较自己的得失，学会原谅和放下，就能更加自在地生活。这就是佛祖原谅宾耆迦的本义。

计较鸡毛蒜皮的小事，将耽误正经的大事

人们往往能勇敢地面对生活中的艰难险阻，却被小事搞得灰头土脸、垂头丧气。这一切，只是因为我们过于斤斤计较。

我们在人世间只有生活一回的机会，一定要活得清醒、亮丽，一定不要为了无谓的小事消耗精力，也不要因为小事影响我们的心情，只有懂得这一点，我们有限的生命才能得到无限的延伸。

老和尚吩咐伶俐的小和尚到城里的书坊请回一批佛经。小和尚心里琢磨：“既然师父要我出马请佛经，若我不能够省下一些钱，便不能见我的本事。”有了这样的打算，小和尚就没有直接向书坊掌柜道明来意，而是询问掌柜：“佛经一本多少钱？”掌柜回答：“五十文钱。”小和尚听了价钱，很吃惊：“五十文？能不能再算便宜一些？”虽然他的钱足够，但也不想乱花。

掌柜很客气地说：“对不起，小师父，这个价钱已经极低了，不能再便宜了。”小和尚拿起佛经，翻了一下说：“你们东家在吗？”掌柜回答：“哦，他在印刷坊内工作呢。”小和尚说：“我想见他可以吗？”他想用自己的伶牙俐齿说服老板，便宜地将佛经卖给自己。

小和尚固执地要求，让掌柜很无奈。掌柜只好将自家的老板从后堂的印刷工坊里请了出来。老板很不耐烦地走出来，显然很不高兴被打扰。小和尚就好像没有看到老板的脸色，微笑地问：“施主，这部佛经最低价是多少？”

老板没好气地回答道：“七十五文。”小和尚一听，很气愤：“你没弄错吧？七十五文？刚才掌柜的还说五十文呢！”“的确如此，”老板没好脸色地说，“他的价钱是五十文，我的价钱就是七十五文，你知道为什么吗？因为这点儿小事，你让我离开作坊，浪费我的时间，让我少印好几本书。”

小和尚瞪大了眼睛，没想到世间有如此不要脸的人，竟然毫不在意地坐地起价，甚至面对佛门弟子也没有丝毫愧色。小和尚清了清喉咙，定了定神说：“施主，如果你能将此佛经布施，将有无量功德。”

老板嗤笑道：“一百文。”小和尚愤怒了：“什么？一百文？你刚才说的七十五文！”老板说：“对，时间不等人。如果你不想买，就请离开。我还有事情要忙。”

小和尚气得半天说不出话来，但他又不便离开，因为没有请到佛经，无法向师父交代。老板看出小和尚的窘迫，这才说道：“你这小和尚真是没道理，这次我不跟你计较，还是照原价五十文，让你将佛经请回去。回去问问你师父，你到底错在什么地方了。”

小和尚虽然请回了佛经，却是一副垂头丧气的样子。老和尚见了，便问怎么回事。小和尚红着脸，将事情的始末原委说了出来。老和尚大笑道：“枉你聪明伶俐，却没能够领略真正的大智慧。书坊老板是要告诉你，为鸡毛蒜皮的小事，耽误正事不值得。”

书坊老板给这个爱耍小聪明、爱贪小便宜的小和尚上了价值不菲的一课。对于小事不要太计较，以免浪费彼此的时间，造成不必要的烦恼。生活中有很多人因为计较小事，结果闹出大乱子来，以至于得不偿失。

在大街上两个人因为车子碰擦了一下，就吵个不可开交，引来路人围观，造成交通堵塞，以至于街上乱成一团；在公交车上两个人因为挤着了就大吵起来，闹得整个车厢不得安宁，甚至大打出手，搞得双方心潮难抑，伤痕累累；领里之间因为一点儿小事而争执，以至于矛盾不断的事情更是数不胜数。

其实仔细想想，为了一点儿鸡毛蒜皮的事吵得面红耳赤，甚至拔拳相向，这根本就不值得。只要彼此打个招呼，说声对不起，事情也就烟消云散了。这样做不但不损半根毫毛，而且还显示了气度。要知道，与人为善，小事不计较，也是有素养、讲文明的标志。有谁见过素养很高的人会睚眦必报？

清代康熙时期，文华殿大学士兼礼部尚书张英是一位很有气度的人。有一次，他老家的人与邻居吴家在宅基地问题上发生了矛盾，家人飞书京城，希望张英出面“摆平”吴家。但是张英并没有以势压人，去与吴家争执。

张英给老家的人回了一封信，信里面写了一首诗：“一纸书来只为墙，让他三尺又何妨。长城万里今犹在，不见当年秦始皇。”老家的人看了这首诗，知道张英的劝诫之意，于是便主动在争执线上退让了三尺，下垒建墙。邻居吴氏为此深受感动，也退地三尺，建宅置院。由此，便有了“六尺巷”的地名。

张英的大度不但解决了问题，而且化解了张家与吴家的矛盾，使得邻里之间的关系变得更和谐。更重要的是，就张英自己而言，他的不计较的心态化解了烦恼。烦恼皆由心生，为一点儿小事而烦恼其实就是在浪费生命，为何事事都要分个一清二白呢？糊涂一些反而比分清谁是谁非更好。

对一点儿小事都耿耿于怀，要大动干戈的人，不但显得器量狭小，而且常常把小事弄大、弄糟，弄得不可收拾，最后酿出悲剧。

我们都向往融洽的人际关系，都希望有一个宽松、和谐的社会环境。但是融洽也好，宽松也罢，都离不开我们每一个人。不去计较无关紧要的小事，这种态度本身也是小事，但这种小事如果人人去做，那么融洽、宽松的人际关系和社会环境也就有了生长的土壤。

仔细想想，我们为了一些不重要的小事没完没了地计较，岂能不累？生活失调，精神崩溃怎能幸福？心，正是我们烦恼的关键，如果我们的心总挂在一些小事上，心中充满了烦琐之事，整天患得患失的，自然会有无尽的烦恼。生命如此宝贵，为何要让烦恼占据我们大部分生活？

当我们把那些小事都放入生命这个容器中时，小事便在不知不觉间增长，慢慢地成为大石块，直到生命的容器再也放不下东西时，我们再后悔已经晚了，到头来只能是“老大徒伤悲”了。所以从现在开始，重视我们度过的每一分钟，让它过得有价值，而不是为小事所累。

做人何必苛求，世间没有十全十美的事情

国王有7个女儿，这7位美丽的公主是国王的骄傲。她们那一头乌黑亮丽的长发远近皆知。所以国王送给她们每人100个漂亮的发夹。

有一天早上，大公主醒来，一如往常地用发夹整理她的秀发，却发现少了一个发夹，于是她偷偷地到了二公主的房里，拿走了一个发夹。

二公主发现少了一个发夹，便到三公主房里拿走一个发夹；三公主发现少了一个发夹，也偷偷地拿走了四公主的一个发夹；四公主如法炮制地拿走了五公主的发夹；五公主一样拿走了六公主的发夹；六公主只好拿走七公主的发夹。

于是，七公主的发夹只剩下99个。