第7章 正道章（1）
做极品之人，走沧桑正道
不偏其中，谓之正；人行之履，谓之道。天道之体用，既已心领神会，那么为人处世就要顺天道而行。俊才豪杰，明事顺理，各尽其道，才是符合忠、孝、义的本意。有德君子如有凌云之志，就应当德、才、学皆备。信义才智，胸襟气度，缺一不可。如此者，便是人中龙凤，世间俊杰。这才是做人的正道。
宽则得众，惠能使人
【原典】德足以怀远。
注曰：怀者，中心悦而诚服之谓也。
王氏曰：“善政安民，四海无事；以德治国，远近咸服。圣德明君，贤能良相，修德行政，礼贤爱士，屈己于人，好名散于四方，豪杰若闻如此贤义，自然归集。此是德行齐足，威声伏远道理。”
【释评】自古就有“王道”与“霸道”之分，王道，就是以德服人、以德治国。这也是统治者治国的最高境界。王道治国者，品行高尚，以天下为己任，不拘泥于个人小利，尊敬贤者，爱惜人才，使人心悦诚服，天下豪杰之士也愿意归附。
人会做人，凡事可为。从某种意义上来说，人的成功靠的就是人际关系的成功。比如，升官要靠贵人欣赏、提携，要靠同僚的支持，还得靠下属的努力工作；做生意要靠广交朋友，广开财源。人心宽广，多包容别人，这样才能在交往中厚结人缘。“金无足赤，人无完人”，谁都有缺点，也难免犯错误，如果抓住别人的缺点不放，自然会惹人讨厌。而拥有好人缘往往能使自己的生活、工作轻松很多。
古代圣人就说：“君子宽以待人，严于责己。”所谓宽以待人就是要对他人放宽要求，不强求于人，对他人的缺点、错误要尽量以宽容的胸怀来对待；而严于责己就是要对自己严格要求，让自己在为人、做事中尽量达到一个较高的标准，不能忽视自己的缺点，纵容自己的错误。只有严格要求自己，善于听取别人的批评，知错改错，才能令自己不断成长，打造出成功的人生。
在人际交往中，若希望别人善待自己，首先要善待别人，与人为善，尽可能地给他人提供方便，给予帮助，对别人多一些理解和尊重。
东晋时有一个叫沈麟士的人，他为人处世的方法成为后世众多名人告诫自己要宽以待人的典范。沈麟士人称“织帘先生”，从小就聪明过人，在他七岁时听叔叔跟客人谈论道家学说，等客人走了以后，他能把叔叔和客人的谈话一字不漏地说出来。年纪稍大一点，他就已经是个熟读经史的博学之人了。因为家里很穷，他只能靠织帘为生，但他依然手不释卷，边织边读，所以人们给他取了个绰号叫“织帘先生”。
令沈麟士名垂千古的并不是他的好学苦读，而是他为人处世的故事。沈麟士为人一向豁达开朗，对人总是亲切友善。有一次，他的邻居丢了鞋，看到沈麟士穿着一双同样的鞋，就说沈麟士穿的鞋是他的，沈麟士笑着说：“哦，这是你的鞋吗？”说着就把鞋子脱下来给了他。过了几天，邻居找到了自己丢的那双鞋，便把沈麟士脱下来的那双鞋还给他，沈麟士见了又笑着说：“哦，这不是你丢的那双啊！”然后笑眯眯地把鞋接了过来。从始至终，沈麟士丝毫没有生气的样子，而是一直宽容地对待邻居的错误和道歉。
同样一件事，有些人就不能做到这样宽容。南北朝时期，有个叫刘凝之的人，也是一个有名的隐士。有一次，他的邻居丢了鞋，同样把他穿的鞋子认为是自己丢的那双。刘凝之没有说什么，把鞋脱下来给了邻居。过了几天，邻居找到了自己丢掉的鞋，便拿着刘凝之给他的鞋来归还，与沈麟士不同的是，刘凝之却怎么也不肯要那双鞋了。虽然刘凝之也是一位乐于助人的名士，但在宽以待人的修养上与沈麟士相比却要差了一些。有一次，宋朝大诗人苏轼在与朋友谈论做人的道理时，还把这个故事拿了出来，并评论说：“做人应该和沈麟士一样，而不应该像刘凝之那样。”
宽以待人在为人处世中极为重要，所谓“与人方便，与己方便”，“君子成人之美”，给人以宽松的条件，原谅别人的过失，帮助别人改正错误，就相当于给了自己宽松、和谐的环境。
秦穆公在位时，不听蹇叔的劝告，命令孟明视、西乞术、白乙丙三位将军率领大军，不远千里东袭郑国，结果没有得手。秦军全军覆没，三位将帅也被俘虏。
三位将帅费尽周折才回到了秦国，本以为自己要去向秦穆公请罪，没想到秦穆公却站在郊外迎接他们。看到他们平安归来，秦穆公流着眼泪说：“是因为我没有听从蹇叔的劝告，才让你们蒙受了羞辱，希望你们能够原谅我。”
两年之后，秦穆公又令孟明视等人去讨伐晋国，谁知道这次又吃了败仗。大家以为秦穆公这次会处罚孟明视，然而秦穆公什么也没有做，反而检讨起自己的错误来。秦穆公的检讨对孟明视一干将领来说，无疑是一种原谅和宽恕。而这种大气之举，也让这一干将领感激不已。几年以后，穆公再派孟明视带人去讨伐晋国。这一次，秦军渡过黄河后，烧掉乘船，背水一战，直打得晋军落荒而逃。
可以说，秦军之所以能够最终取得成功，和秦穆公宽宏的做法是分不开的。作为一国之君，秦穆公不仅光明磊落，不存私心，知错能改，而且如此宽容地对待自己的属下，发现错误，首先引咎自责，勇于承担责任。这样的做法，赢得了将士和百姓的爱戴，国家才得以兴旺发达。
对别人宽松和谐，可以让自己取得成功，要想真正达成自己的目标，还要有严于律己的精神。特别是对领导阶层来说，只有严于律己才能善于发现自己的缺点，并决心改过。只有这样才能不断完善自我，实现自我价值。
人无信不立，国无信则衰
【原典】信足以一异，义足以得众。
注曰：有行有为，而众人宜之，则得乎众人矣。
天无信，四时失序；人无信，行止不立。人若志诚守信，乃立身成名之本。君子寡言，言必忠信，一言议定再不肯改议、失约。
有得有为而众人宜之，则得乎众人心。一异者，言天下之道一而已矣，不使人分门别户。
赏不先于身，利不厚于己；喜乐共用，患难相恤。如汉先主结义于桃园，立功名于三国；唐太宗集义于太原，成事于隋末，此是义足以得众道理。
【释评】所谓信就是要讲信用，人无信不立，诚信是立身成名的根本。古代成就大事业的人，一般都是讲信用之人。正所谓“言必信、信必行、行必果”。做到这样的程度，自然能得到大家的信服。讲信用才可以结交到可靠的朋友，讲信用才可以使人归附自己，做出成绩。
孟子说：“诚者，天之道也；思诚者，人之道也。”意思是说，诚是自然规律，追求诚是做人的规律。无论世界进步到何种情况，诚信都是立身的根本原则。诚信乃天道公理，诚信应该是人类文明的标志，也是人类的共同品质。
《论语》中说：“人而无信，不知其可也。大车无，小车无，其何以行之哉？”说的是：一个人如果不讲信用，真不知道他怎么处世。这就像牛车没有，马车没有一样，车是无法行走的。
诚信是人与人之间有效的纽带和桥梁，没有信用的人就无法进入社会，也无法在社会上立足，这就是“人无信而不立”。
晏殊是北宋著名的婉约派词人，素以诚实著称。少年晏殊曾被人称为天才，有人将他举荐给当时的皇帝，皇帝有心试试他，让他和一千多名进士一起参加考试。试卷发下来以后，晏殊发现，这些题目早在几天前自己就做过了。他如实把这个情况向皇帝禀告了一番，并要求改换题目。皇帝赞赏晏殊的行为，赐他“同进士出身”。
后来，晏殊在朝中当官，因为家中经济拮据，人家结伴出去喝酒游玩的时候，他也只能在家里闭门读书、写文章。有一次，皇上在上朝时下了一道旨，提拔晏殊为辅佐太子的东宫官。大臣们觉得奇怪，不明白皇帝为什么会做出这样的决定。皇帝和大臣们说：“你们整天出去喝酒游玩，只有晏殊一人在家里读书、写文章，就凭这一点，我就可以提升他。”
晏殊诚实地对皇帝说：“皇上，您误会了。我其实也是一个喜欢游玩的人，只是因为我家中经济拮据，没有钱出去和大家结伴游玩，所以才躲在屋子里看书、做文章。”
晏殊说出了实话，但是皇帝却格外信任他，委他以重任，将很多重要的事情都交给他处理。可以说，就是凭借着这股诚信的精神，晏殊得到了皇帝的重用。
懂得把诚信作为立身原则的人，无论什么时候都可以得到别人的信任。
古时有一个叫做季布的人，说话算数，信誉非常好。很多人因为他的诚信和他建立了深厚的友情。当时，流传着这样一句话：“得黄金百斤，不如得季布一诺。”可见季布在人们心目中的地位。后来，季布因为得罪了汉高祖刘邦，被悬赏捉拿。很多朋友不受重金诱惑，冒着灭门的危险保护季布，使他免遭祸害。
据《郁离子》记载：有个商人过河时船沉了，他抓住一根浮木大声呼救。一个在江边打鱼的渔夫闻声而来。商人急忙喊：“我是这里最富有的人，你若能救我，给你一百两金子。”渔夫闻听此言，立即将商人救到岸上。商人一上岸，翻脸不认账了。他只给了渔夫十两金子。渔夫责怪他不守信，出尔反尔。富翁说：“你是一个打鱼的，这十两金子你得打多少鱼才能赚到。不要不满足了。”
渔夫将商人不讲信用的事情传扬开去，过了不久以后，商人又一次掉进了河中。这次，岸上的渔夫指着商人说：“看，他就是那个不讲信用的人。”没有人出手救他，商人被淹死了。
孟子说：得道多助，失道寡助。讲诚信的人，自然能得到很多帮助，而背信弃义之人，关键时刻，一定没有人愿意帮助他。
周幽王烽火戏诸侯就是他失信于天下的最好例证。古代的烽火是边关报警的信号，只有外敌入侵时，需要召集外援才能点燃。然而，周幽王为了博得爱妃褒姒一笑，竟然命人将烽火全部点燃。当诸侯急匆匆地赶到以后，才发现自己被周幽王戏弄了。爱妃褒姒看到这样的情形，终于笑了起来。周幽王博得了美人一笑，自己却失信于天下。几年以后，周幽王的都城遭到攻击，他再燃烽火的时候，诸侯们都没有出现。周幽王被逼自刎，爱妃褒姒也成了别人的俘虏。
诚信是立国之本，作为一国之君，其信用更是重要无比。一个看起来微不足道的举动，却已经让人对其燃起了心中的警戒线。答应过别人的事情，必须要做到，如果自己的能力不够就不能答应别人。国家的信用比人与人之间的信用更重要，一国之君，只有做到诚信，才能得到百姓的拥戴，得到人们的尊敬和信任。
见微知著、洞烛察微者得人心
【原典】才足以鉴古，明足以照下，此人之俊也。
注曰：嫌疑之际，非智不决。
王氏曰：“古之成败，无才智，不能通晓今时得失；不聪明，难以分辨是非。才智齐足，必能通晓时务；聪明广览，可以详辨兴衰。若能参审古今成败之事，便有鉴其得失。
天运日月，照耀于昼夜之中，无所不明；人聪耳目，听鉴于声色之势，无所不辨。居人之上，如镜高悬，一般人之善恶，自然照见。在上之人，善能分辨善恶，别辨贤愚；在下之人，自然不敢为非。
能行此五件，便是聪明俊毅之人。
自知者，明知人者。智明可以鉴察自己之善恶，智可以详决他人之嫌疑。聪明之人，事奉君王，必要省晓嫌疑道理。若是嫌疑时分却近前，行必惹祸患怪怨，其间管领勾当，身必不安。若识嫌疑，便识进退，自然身无祸也。”
【释评】懂得人心，并用语言和行为力量征服人心，可以使远处的人心悦诚服地前来归顺。相反，如果一味强迫或者使用武力征服只能使人暂时屈从，最终将失去人心。古之所谓俊杰，都懂得洞察人心之道。有才能，有德行，又懂得洞察人心，这才是真正的成功之道。
人心是最难以琢磨的东西，正如俗话说的“知人知面不知心”。每天相处在一起的人，也许你感觉对他很了解，但有时候又会发现自己并不知道他在想什么；也有时候，你觉得自己很寂寞、很无聊，你以为身边的人都很懂你，但你却发现，没有一个人真正地理解你。
一个人的行为是外显的，而他的思想却是内隐的。有时候，行为和思想并不一致。由于种种原因，人们喜欢掩饰自己的真实想法，他们的言行与他们的真实动机往往不一致。与人相处，必须首先了解人们行为背后的思想的“秘密”。因为了解行为背后的秘密，才能够真正地洞察人心。
唐朝姚崇在任灵武大总管时，参与了张柬之等人发动的诛杀武则天宠臣张易之和张昌宗的事变。事成之后，武则天被迫退位，迁往上阳宫，参加密谋的几个人都得到了封赏，姚崇获梁县侯。就在几个功臣相互设宴庆功的时候，大家喜气洋洋，唯独姚崇流泪了。张柬之等人都有点气愤，威胁他说：“今天岂是流泪的时候，恐怕你的祸事就要临头了！”
姚崇在众人的怒视之下，慢慢地说：“我与讨逆，不足论功。只是我侍奉天后已经很久了，她待我不薄，离开旧主我心里难过，流下泪来是我做臣子最后一次尽节，如若因此获罪，我心甘情愿。”
对姚崇的这一席话，当时在座的人谁也没有听出他的深刻用意来，他为自己日后的幸免于难埋下了伏笔。后来武氏的势力复起，张柬之等人一一被诛杀，唯独姚崇因为那次宴席上说的一番话为自己留了条后路而幸免一死。在统治集团相互倾轧、世事难料的情况下，姚崇为自己的下一步说出了开场白，将下文留给了广大的听众，待武氏势力复起，姚崇无须分说，天下人便都听明白了。