每个人都是“在场直播”

“在场主义”，也即“在场性”(Anwesenheit)，是德语哲学中的一个重要概念，后来逐渐被整个西方当代哲学所接受。在康德那里，“在场性”被理解为“物自体”；在黑格尔那里，指“绝对理念”；在尼采思想中，指“强力意志”；在海德格尔哲学中，指“在”、“存在”，到了法语世界，则被笛卡尔翻译为“对象的客观性”。

“在场”即显现的存在，或存在意义的显现，或歌德所说的“原现象”。翻译过来，相当于我们汉语的“在不在”的“在”和“有无”的“有”。更具体地说，“在场”就是直接呈现在面前的事物，就是“面向事物本身”，就是经验的直接性、无遮蔽性和敞开性，而“澄明”是通往“在场性”的唯一可能之途——只有“澄明”才能使“在场性”本身的“在场”成为可能。而欲达至“无遮蔽状态”，只有通过“去蔽”、“揭示”以展现。

通俗地说，“无加工的现场直播”就是在场性。它的重要特征就是“去蔽”，是无遮挡的，不加工的，是原态的，是揭开的，是裸示的。

微博中的很多帖子都是如此：突如其来的倾诉，不可克制的愤怒，毫无掩饰的狂喜、不经加工的照相，都是典型的在场主义特征。

照相，对，就是这个词，不是摄影，不是棚拍，不是艺术，甚至不是精心安排的生活，它就是照相，就是偶然的瞬间，就是相互都不知道的一个现场呈现。

微博就是照相，大多数是原貌，而且是不经意，无安排，咔嚓一声，三五个字，三五句话，短促、直接，毫无修饰，一击按钮，零点几秒，就呈现到世界的面前，几千人、几万人、几十万人、几百万人乃至整个微博，都会看到你的“在场直播”。

我在现场。

我在这里。

我在看着。

我在拍着。

我在。

在。

这就是微博，随时随地，无处不在。化用金庸的一句话：有人的地方就有微博，有微博的地方就有直播。

在场，无处不在。

最近发生的引起全世界关注的“7·23动车事件”，就是一个典型的“个体在场直播”的著名范例。

在7·23车祸发生后的第二天，所有关乎事故现场的救助和清理工作，都被网络进行了“在场直播”，车祸的处理，车厢的处置，当地官员的到场，他们所说的话语，他们的衣服，他们所使用的雨伞，他们在现场的每一个表现，都被网友“直播”并且毫无遮蔽，他们被“裸曝”了！

最为经典的是这个事件的新闻发布会，由于铁道部应对仓促，整个新闻发布会的现场被无情地直播出来，而且，微博与现场同步，当那个著名的发言人说出“至于你信不信，反正我是信了”时，发布会现场和微博现场的情绪都同步达到了高潮。

社会，愤怒了！