第9章 唐诗篇(8)
最后十句为第三部分，写边烽未息，老将时时怀着请缨卫国杀敌的衷肠。先写边关战事又起，告急文书不断送往京城。次写朝廷在三河一带招募青年入伍，奔赴边关。在这样的形势下，老将再也坐不住了，他开始“试拂铁衣”让铠甲现出雪亮的颜色，“聊持宝剑动星文”，他又开始练起武功。他希望得到燕弓“射大将”，消灭敌人的头目；决不止“越甲鸣吾君”，让外敌惊动朝廷。末句“莫嫌旧日云中守，犹堪一战取功勋”借用汉文帝时云中太守魏尚的典故，表明只要朝廷肯用老将，他一定能再上沙场，立功报国。
此诗大量用典，不但在一定程度上扩大了诗的容量，而且使全诗显得含蓄典雅，在展现老将的沉沦抑郁的内心世界和他那慷慨激昂，以身许国的壮志的同时，又指责了统治者对一个身经百战的将军的冷漠无情，抒发了诗人仕途失意的不满。
桃源行
王维
渔舟逐水爱山春，两岸桃花夹去津。［1］坐看红树不知远，行尽青溪不见人。［2］山口潜行始隈隩，山开旷望旋平陆。［3］遥看一处攒云树，近入千家散花竹。樵客初传汉姓名，居人未改秦衣服。居人共住武陵源，还从物外起田园。［4］月明松下房栊静，日出云中鸡犬喧。［5］惊闻俗客争来集，竞引还家问都邑。平明闾巷扫花开，薄暮渔樵乘水入。初因避地去人间，及至成仙遂不还。
峡里谁知有人事，世中遥望空云山。不疑灵境难闻见，尘心未尽思乡县。出洞无论隔山水，辞家终拟长游衍。［6］自谓经过旧不迷，安知峰壑今来变。当时只记入山深，青溪几度到云林。春来遍是桃花水，不辨仙源何处寻。
【注释】
［1］逐水：顺着溪水。去津：古渡口。［2］坐：因。
［3］隈隩：山崖的弯曲处。［4］物外：世外。［5］房栊：窗户。［6］游衍：游乐。
【鉴赏】
这首七言乐府作于开元七年（719），王维十九岁。桃源，即陶渊明《桃花源记》中所写的桃花源。诗以陶渊明的《桃花源记》改为此诗，进行艺术的再创造，开拓了诗的意境。在叙述《桃花源记》中原故事的同时，为我们展现了一幅幅美丽的画面。
“渔舟逐水爱山春，两岸桃花夹去津”，一叶小舟顺流而上，古老的渡口附近，两岸桃花盛开。正是因为有这样的春之美景，渔人才“逐水爱山春”，既而“坐看红树不知远，行尽青溪不见人”。这是事件的开端：渔人赏玩春景继而发现桃源。
“山口潜行始隈隩，山开旷望旋平陆”，是事件的发展。渔人弃舟上岸，进入幽曲的山口，渐行渐远，忽然豁然开朗，发现桃源。“遥看一处攒云树，近入千家散花竹”，远远望去似有高大的树木攒聚在蓝天白云里，近处却是千家万户种满花卉竹林。这两句由远及近，写了云、树、花、竹，相映成美丽安宁的世外桃源之景，写景极为生动。而桃源中所遇之人仍使用秦汉时的姓名，所穿衣服也还是秦汉时的式样。
接下来的十二句是全诗的主要部分，重点写渔人在桃花源中的见闻。“居人共住武陵源，还从物外起田园”承接上下文。“月明松下房栊静，日出云中鸡犬喧”写桃源中白天与晚上，以白日与夜里，安静与喧闹作对比，突出桃源中与世无争却又生机勃勃的景象。“惊闻俗客争来集，竟引还家问都邑”以一连串的动词来强调作为外界来客的渔人的到来在桃源中造成的轰动。“平明闾巷扫花开，薄暮渔樵乘水入”，这里的“扫花开”、“乘水入”，很好地写出了桃花源的地理特点，能充分激发读者的想象。“初因避地去人间，及至成仙遂不还。峡里谁知有人事，世中遥望空云山”是补充交代桃源中人的来历。在叙事中，诗人又夹杂抒情笔墨。
末十句是全诗的最后部分，诗人至此叙事的节奏加快，扣紧渔人的心理活动来写渔人因思乡离开桃源，继而又怀念桃源，寻觅桃源而不得的怅惘和茫然，情事景于此完全融为一体，特别是后六句，“自谓”、“安知”、“只记”等词连用，把渔人对桃源的思念与遍寻不着的懊恼的心情形象展现出来。末句“春来遍是桃花水，不辨仙源何处寻”加入抒情成分，美景仍是当日美景，可是桃源却是不再，无限感慨尽在言外。
王维的诗以抒写山水著称，此诗尤胜。历来评价王诗有“诗中有画，画中有诗”的说法，这首诗内容与陶潜的散文相仿，但画面却比陶文来得生动优美，绚丽多彩。全诗笔力舒健，韵脚多变，平仄相间，从容雅致，活跃多姿。
辋川闲居赠裴秀才迪［1］
王维
寒山转苍翠，秋水日潺湲。［2］倚杖柴门外，临风听暮蝉。渡头余落日，墟里上孤烟。［3］复值接舆醉，狂歌五柳前。［4］
【注释】
［1］辋川：水名，在今陕西省蓝田县南终南山下。［2］潺湲：水流貌。［3］墟里：村落。［4］接舆：即楚狂接舆。这里指裴迪。五柳：即陶潜，陶潜号五柳先生，这里王维以陶潜自比。
【鉴赏】
据《旧唐书》本传，王维大约在四十岁后就开始过着一种亦官亦隐的生活，起初隐居终南别业，后在蓝田辋川得到宋之问的别墅，生活更加悠闲，常“与道友裴迪，浮舟往来，弹琴赋诗”。这首诗是他与裴迪相酬应和之作，表现的就是这段生活的情趣。
首联“寒山”、“秋水”点明季节。“转”字极巧妙地表现出天色渐晚，山色慢慢“转”深的情状。寒秋中的河水日复一日静静地流淌着，给这份寒秋添上了几笔动感。
颔联作者塑造了一个隐逸的自我形象。“倚杖柴门外”，王维时年未过五十，应是尚未有策杖的必要，但“倚杖”这一动作却很好地表现出王维当时消沉退隐的心态。“柴门”二字，则隐隐透出乡野隐居的意味。倚着杖，迎着风，听着风中隐隐的秋蝉的鸣叫，而他身后是一道柴门，或许还有一座小屋——诗人很好地塑造了一个乡间隐士的形象。
颈联继续写景。这两句是历代传诵的名句。“渡头余落日，墟里上孤烟”，对仗工整。而渡头在水，墟里在陆，落日是自然景观，孤烟是人为景象，描绘的虽是常见的乡村田野日暮时分的景色，但是景物的选取却见心机。王维是一位有名的山水画家，对景物的感觉敏锐，观察细致，善于抓住景物最美、最动人的一瞬。此联前句一个“余”字，写出夕阳转瞬即逝的动感，让人眼前顿现一片波光霞影；后句一个“上”，画出炊烟在空中缥缈浮动上升的形态。这句化用陶渊明“暖暖远人村，依依墟里烟”之句，但陶诗用的是拟人手法表现炊烟萦绕，不忍离去的形态；而王诗纯用白描，抓取乡村傍晚最美的一瞬，各有各的形象，各有各的意境。
尾联又转而写人。《论语·微子》中载：“楚狂接舆歌而过孔子曰：‘凤兮凤兮，何德之衰。’”还劝孔子不要做官，以免得祸。这里作者化用典故，将裴迪比作楚狂接舆，不仅形容裴迪的醉歌之态，还说明作者认为裴迪思想上正如楚狂接舆，藐视圣道，超然物外，不无赞赏之意。“五柳”，即五柳先生，出自《五柳先生传》，是陶渊明的自称。这里诗人自比陶渊明，表现出自身一心退隐，蔑视官场的清高心态。两个典故的化用用笔极简，却是形象地抓住两个人物的最显著特征，同时也使得诗题中的“赠”字有了着落。
这首五言律诗，首联与颈联写景，描绘辋川附近山水田园的深秋暮色；颔联与尾联写人，刻画王维与裴迪两个隐士的形象。风光人物交替行文，相映成趣，形成物我一体、情景交融的艺术境界，极写诗人的闲居之乐及与友人志趣相投的浓厚情谊。
酬张少府
王维
晚年惟好静，万事不关心。自顾无长策，空知返旧林。［1］松风吹解带，山月照弹琴。君问穷通理，渔歌入浦深。［2］【注释】
［1］自顾：自念，自视。长策：良策。空：只。［2］穷通：穷困或显达，得意与失意。
【鉴赏】
此诗是王维晚年居辋川时与友人的应和之作。全诗着意自述“好静”之志趣。前四句全是写情，隐含着抱负不能实现之后的矛盾苦闷心情。首联起始便说“晚年惟好静，万事不关心”，看似极端消极，但一个“惟”字暗示了作者一种不得已的情绪，似乎这个“静”也是不得已的。为什么呢，诗人在下一句作了解释——“自顾无长策，空知返旧林”。诗人曾在早年，也曾有过效君报国的志向，但在奸相李林甫当政的时代，这样的志向是无法实现的。因此诗人感叹“自顾无长策”，以己之力无法改变这样的社会局面，且年也到晚年，只好“空知返旧林”了。
但是，诗人的情绪仅仅是一沉，随即想起隐逸生活的情趣。诗人很巧妙地选取了隐居生活中一个相当闲适安逸的场景来写。“松风吹解带，山月照弹琴”，“松风”、“山月”皆是象征高洁的意象，暗衬诗人的形象。作者不停留于写景，而是在写景中融入了自身的活动——在徐徐的清风中轻解衣带，在皎洁的月光下独坐弹琴。一“吹”，一“照”，便将“松风”、“秋月”写活了，它们似乎是有意地参与诗人的活动的呢。情与景，人与境于此便非常自然地融为一体。
末联是即景悟情，以问答形式作结。前句“君问穷通理”，照应标题，“君”指的是“张少府”。面对友人问及穷困或显达时该如何面对，诗人却并没有正面回答，而是以不答作答。“渔歌入浦深”化用《楚辞·渔父》典故：“渔父莞尔而笑，鼓枻世而去，乃歌曰：‘沧浪之水清兮，可以濯吾缨；沧浪之水浊兮，可以濯吾足。’遂去，不复与言。”这个典故在人们的脑海里勾勒出一幅画面：一个渔人撑着小舟，慢慢逝于烟波浩渺处。隐隐地，我们似乎可以听到渔歌的回响，问什么穷通之理呢，还不如就像我这样归隐去吧，以安宁的心境来面对一切。全诗以这样的末句收结，含蓄而富有韵味，洒脱超然，却又发人深省。
送梓州李使君［1］
王维
万壑树参天，千山响杜鹃。山中一夜雨，树杪百重泉。［2］汉女输橦布，巴人讼芋田。［3］文翁翻教授，不敢倚先贤。［4］【注释】
［1］梓州：唐代州名，治所在今四川三台。［2］山中一夜雨：一作“山中一半雨”。杪：树枝的细梢。［3］橦：木棉树。其种子表皮长有白色纤维，可织成布。［4］文翁：汉景帝时为蜀郡太守，政尚宽宏，见蜀地僻陋，乃建造学宫，诲育人才，使巴蜀日渐开化。翻教授：反复教育。
【鉴赏】
此诗是一首送别佳作。历代送别诗开篇往往由景写起，借景抒情。这首诗也是从写景起笔，却起得不凡。诗人一反通常由身边之景写开的套路，而是想象友人将去的四川之景，气势磅礴。
首联“万壑树参天，千山响杜鹃”，互文见义。千山万壑大树参天，处处可闻杜鹃的啼叫。颔联接着描绘“山中一夜雨，树杪百重泉”，山中一夜雨过，飞泉百道，远远望去好似悬挂在树梢上一般。王维曾入蜀，他结合自己在蜀地的生活经验，为友人描绘了一幅极具蜀地风情的美景，画面鲜明，极具立体感。王维还特别喜爱和擅长描写听觉中的事物，把这当作构成诗境的一个重要的艺术手段，这四句诗，使人仿佛置身巴蜀胜地，身旁是参天古木，群山重重，耳边是响彻千山的杜鹃啼鸣，声震层峦的崖巅飞瀑，大有耳目不暇之感。
在以略带欣羡的口气描绘了一番蜀地美景之后，王维转而写蜀地的民情政事。诗人在颈联选用了两个极具蜀地特点的事件——“汉女输橦布，巴人讼芋田”。蜀地的妇女向官府交纳橦布，而蜀地产芋，蜀人常为芋田之事打官司。“汉”、“巴”皆蜀之别称，仍是紧扣友人将去之所。而征收赋税，处理讼事，正是“使君”职责所在。这里诗人开始想象友人到任后的生活。
末联“文翁翻教授，不敢倚先贤”，用了有关治蜀的典故。文翁是汉景帝时蜀郡太守，政尚宽宏，见蜀地僻陋，乃建造学宫，诲育人才，使巴蜀日渐开化。王维在此以文翁比李使君，官同事同，极是妥帖。他以此勉励李使君效法文翁，尽职尽守，有所作为，不要倚仗先贤的成绩而泰然无为。这两句化用典故劝勉友人，委婉曲折，真情尽显。
此诗的情绪积极开朗，格调高远，前半首尤胜，是唐诗中写送别的名篇之一。
过香积寺［1］
王维
不知香积寺，数里入云峰。古木无人径，深山何处钟。泉声咽危石，日色冷青松。薄暮空潭曲，安禅制毒龙。［2］
【注释】
［1］香积寺：故址在今陕西长安县。［2］曲：隐僻之处。安禅：佛家语，指心安于清寂宁静之境。毒龙：佛家语，喻妄念烦恼。
【鉴赏】
诗题“过香积寺”已表明这首诗是一首记游之作。“过”即“探访”、“探望”之意。
起始四句“不知香积寺，数里入云峰。古木无人径，深山何处钟”写诗人并不知道香积寺的确切位置，仍是信步走去。“数里入云峰”、“古木无人径”是写游中所见，但也侧面交代了香积寺的位置及环境——寺院位于云峰深处，周围环境古朴。至此，诗人还未有一字提及寺院。走在无人的古径上，心头正有一点疑惑——山中真有寺院么？忽然听到深山中隐隐的钟声，才明白香积寺确在山中。这四句一气呵成，把“探访”的曲折写得淋漓尽致，却是不着痕迹。清赵殿成评这四句说：“四句一气盘旋，灭尽针线之迹，非自盛唐高手，未易多顜”（《王右丞集笺注》）。