三、定与不定

宇宙间的事最为奇妙，一切都是对称的。有阴就有阳，有开就有合，有动就有静，有刚就有柔，有定就有不定。所谓孤阴不生，独阳不长，故天地配偶以阴阳、开合、动静、刚柔等等无不如此。若单只定而无有不定，那就变成了死木头；若单只有不定而无定，那你怎能立足于天地之间呢？尽管宇宙间有许多不定的情形，但我们必须设法求其定。所谓设法求其定，就是要锻炼，要学习。小孩子学走路，开始时是不安稳的，必须有父母在旁指导保护；学打太极拳，开始时是不安稳的，必须有老师在旁口授心传。如此，才能“立如平准”，“立身中正安舒”，“支撑八面”。

人为万物之灵，原属动物之一种。所谓动物者，即时时刻刻都在生生不息地活动。那怕就在睡觉的时候，他的生机没有一刻或停。《易经》乾卦：“天行健，君子以自强不息。”“行”，“不息”，这不仅是“天”的本体，也是“人”的真性。王阳明的“致良知”，孙中山先生的“知难行易”，可以说都是“行健”、“自强不息”的发扬。须知天体的“运行”，有其一定的“轨辙”，所以能够“健”，所以能够“不息”。这“轨辙”是什么？简单地说，就是“适中而正”的正道，“大中至正”的道理。行就是动，就是不定，不定原是宇宙的本性，人生的常道。惟必须在此不定中求其定，时时刻刻得其正，即是在任何时间、任何情况下，都有重心，都不失去定力，才能生生不息，赞天地之化育。由此可知：“定”是在“不定”中，“不定”是在“定”中，惟有在“不定”中的“定”，才能永恒，惟有在“定”中的“不定”，才能产生大力量。

长江大河的水，看去好像是没有动，其实“逝者如斯”，去的已经不复回了。江河里的水为什么特别清净呢？因为它时刻在流，江河里的鱼为什么特别活跃呢？因为它时刻在动。江河里的水为什么可以发电呢？因为它有强劲的力。反之，池塘里的水为什么会污浊呢？为什么会有气味呢？为什么长的鱼会不活泼呢？鱼的味道不好吃呢？因为它是死水。我们可以把活水变为死水，也可以把死水变为活水，这“死”与“活”，就在“定”与“不定”中求之。