三、以静制动

太极拳如何“以柔克刚”？如何“以弱胜强”？如何“以静制动”？这才是最实际也是最重要的问题。孙子在《军形篇》里说：“善守者，藏于九地之下。”又在《军争篇》里说：“不动如山，虽知如阴。………以静待哗，以佚待劳。”这是最平凡而又最高明之学问。上阵对敌交锋，最要紧的是“知己知彼”，不能“知己知彼”，如何能从容往来于前后左右上下六方之间？如何能应其所变而变？古今中外的大政治家，当其对国家民族世界大事下决心时，无不是先到农庄或山林去渡假的。他们在世局大变之前夕，为什么还有那么好的心情去游山玩水呢？知事者曰：“非好玩也，取其静也。”盖心静，则一心神，知己彼，从容应对，制敌机先。心不静，则精神不能专一，行动左右上下全无定向，那能待哗？比如推手，必须悉心体认，注意不能由己，随人所动，随屈就伸，不顶不丢，不自伸缩。彼有力，我亦有力，彼无力，我亦无力，我意仍在先。要刻刻留心，挨着何处，心就要在何处，须向不丢不顶中讨消息。就是平时练拳，没有人要当有人在，久而久之习惯成自然，一旦真与人交手时，有人就当无人在。这个样子，则“人不知我，我独知人”，我不为人制，人为我制矣。所以练拳或推手时，若有稍不得力处，便应于虚实动静中求之。动静固是知人，仍是问己。可知太极拳讲“静”，并不是枯坐不动的“静”，而是静中有动的；不但是“静中有动”的，而且是“以静制动”的。这与《大学》所说：“知止而后能定，定而后能静，静而后能安，柔而后能得。”老子所说：“清静，为天下正”，“我好静，而民自正”，不谋而合。孙中山先生说：“穷理于事物始先之处，研几于心意初动之时。”心意既动，便应善用其清静纯一之道心，辅国爱民，救人济世。绝不可以有灭祖欺师害理伤天之举动。所以学太极拳之人尤其是艺高者，决不轻露于人，有养者，决不暴动其气。纵遇大敌当前，无不内固精神，外示安逸，举止从容，临危不乱。及乎交手，亦不可专恃一己之长，量敌而进，待机而动。《易传》说：“君子藏器于身，待时而动。”动则毫不迟疑，当如长江滔滔不绝。可知这动与静，善与恶，其枢机全在我心。王阳明说：“凡意志之所发，吾心良知岂有不自知者？其善者惟吾心之良知自知之，其不善者，亦惟吾心之良知自知之。是皆无所与于他人者也。”曾文正公说：“自修之道，莫难于养心，心既知有善、知有恶，而不能实用其力，以为善去恶，则谓之自欺。方寸之自欺与否，盖他人所不及知，而己独知之。”是以自古圣贤，无不以养心为第一。盖心主乎敬，又主乎静，能敬而静，自葆虚灵，天君有宰，百骸听命，修练得此，则物我两亡，寒暑不侵。据说露禅公晚年，偶步于途，有人蹑足其身后击之，才及其身，即被震出寻丈。又说健侯公戏置小鸟于掌上，竟不能飞去。此皆虚灵静笃之至，才有此惊人而不可思议之功夫。