四 内蒙访古
目标导航
1.学习作者用历史唯物主义观点考察和分析历史的态度。
2.感受本文记游（记叙）和评论（议论）相结合的手法。
3.体会作者引用史料发表见解的方法。
学法指导
本文是一篇访古游记，涉及较多历史、地理知识。学习本文，可先根据课文注释，借助网络，了解课文中所涉及的历史知识，弄清所涉及地区的大致地理方位；然后小组合作阅读探究，理清记叙的顺序，把握文章的主旨和作者的情感态度，体会课文夹叙夹议的特点；最后运用作批注的方法辨析品味本文的语言。
学案导学
一、自主学习与检测
（一）知识积淀
1.走近作者
翦伯赞：湖南桃源人，维吾尔族，我国当代著名的历史学家。
2.了解文体知识
游记：游记是____________________（填体裁）的一种形式。它是以轻快的笔调、生动的描写，把旅途所见所闻，诸如某地的风土人情和山川名胜等真实而生动地记叙下来，给人身临其境的感觉，以表达作者的思想感情。游记写法自由，可以叙事记人，也可以写景状物；可以抒情，也可以议论；还可以介绍自然的、历史的、科学的知识。游记散文往往通过____________________见闻中的某些有深刻意义的片段描写，揭示事物的意义，寄托作者的情思。游记的笔调轻快活泼，读后能给人优美隽永的感觉。
3.字词突破（读准加点字的音，理解词语的意思）
（1）崎岖
（2）迥乎不同
（3）苑囿
（4）南麓
（5）夯筑
（6）峪口
（7）绵亘
（8）单于
（9）款塞
（10）囤积
（11）青冢
（12）驿站
（二）文意感知（通读课文，整体理解把握课文，用自己的话表达）
1.内容概述
2.情感（观点或态度）把握
3.思路（结构或线索）梳理
二、小组合作探究
1.阅读《一段最古的长城》，然后回答：
（1）本部分写作的线索是什么？
（2）找出本部分记游的段落、引述史料的段落以及作者发表评价的段落，体会三者是怎样有机融合在一起的？
（3）作者是怎样评价赵武灵王的？
2.作者在对历史人物的评价中，表达了什么见解和情感态度？
3.文章前后两部分是怎样联系在一起的？
三、课后达标测试
（一）填空
1.《内蒙访古》的作者是____________________，当代著名的____________________。
2.《内蒙访古》是一篇融生动的文学性和严肃的学术性为一体的____________________散文，以____________________为线索。
3.根据“差别很大，完全不一样”所概括的成语是____________________。
（二）选择
4.下列词语书写全正确的一项是（ ）
A.屏嶂 夯筑 镂空 囤积
B.驿站 保垒 青冢 琉璃
C.屈辱 棉亘 单于 峰火
D.崎岖 狭长 款塞 峪口
5.下列句子中所用的修辞手法与其他三项不同的一项是（ ）
A.甚至在解放以后，还有人把万里长城当作“炮弹”攻击秦始皇。
B.敢于这样做的人，难道不是一个英雄吗？可以说是一个英雄，一个大大的英雄。
C.赵武灵王击败了那些顽固分子的反抗，终于使他们脱下来那套用以标志他们身份的祖传的宽大的衣服，并把过了时的笨重的战车扔到历史的垃圾堆里去。
D.但这个平静的原野在民族关系紧张的历史时期，却经常是一个风浪最大的地方。
6.下列句子中标点使用正确的一项是（ ）
A.直到 13 世纪或者更晚的时候，这里还是一个有森林，有草原，有鹿群出没的地方。
B.这一带在古代就是一个“少草木，多大沙。”的地方（《汉书·匈奴传》）。
C.王昭君究竟埋葬在哪里？这件事并不重要，重要的是为什么会出这样多的昭君墓？
D.呼和浩特，蒙古语的意思是青色的城；包头的意思是有鹿的地方。
7.下列句子横线处应填的词语是（ ）
在大青山下，只有一个古迹是不会____________________的，那就是被称为青冢的昭君墓。
A.遗弃
B.舍弃
C.废弃
D.丢弃
（三）阅读理解
呼和浩特和包头这两个城市，正是建筑在大青山南麓的沃野之中。秋天的阴山，像一座青铜的屏风安放在它们的北边，从阴山高处拖下来的深绿色的山坡，安闲地躺在黄河岸上，沐着阳光。这是多么平静的一个原野！但这个平静的原野在民族关系紧张的历史时期，却经常是一个风浪最大的地方。
愈是古远的时代，人类的活动愈受自然条件的限制。特别是那些还没有定居下来的骑马的游牧民族，更要依赖自然的恩赐，他们要自然供给他们丰富的水草。阴山南麓的沃野，正是内蒙西部水草最肥美的地方。正因如此，任何游牧民族只要进入内蒙西部，就必须占据这个沃野。
阴山以南的沃野不仅是游牧民族的苑囿，也是他们进入中原地区的跳板。____________________占领了这个沃野，他们____________________可以强渡黄河，进入汾河或黄河河谷。____________________他们失去了这个沃野，____________________失去了生存的依据，史载“匈奴失阴山之后，过之未尝不哭也”就是这个原因。在另一方面，汉族如果要排除从西北方面袭来的游牧民族的威胁，也必须守住阴山的峪口，否则这些骑马的民族就会越过鄂尔多斯沙漠，进入汉族居住区的心脏地带。
8.给加点的字注音：
南麓（ ）
苑（ ）囿
9.解释词语。
恩赐 苑囿
10.第一段中画线句子运用的修辞手法是____________________、____________________
第三段的中心句是____________________
11.“但这个平静的原野在民族关系紧张的历史时期，却经常是一个风浪最大的地方。”这句话在结构上的作用是什么？“风浪”的意思是什么？
12.文中空缺处应填的词语正确的一项是（ ）
A.只有 才 如果 就
B.只要 就 如果 就
C.如果 就 只有 才
D.如果 就 只要 就
（四）小作文
13.文中除了对赵武灵王进行评价之外，还提到了两个历史人物：秦始皇、王昭君。请在这两个历史人物中任选一个加以评价，不超过300字。
四、学后点滴收获
五、拓展阅读提升
阳关雪
中国古代，一为文人，便无足观。文官之显赫，在官场而不在文，他们作为文人的一面，在官场也是无足观的。但是事情又很怪异，当峨冠博带早已零落成泥之后，一杆竹管笔偶尔涂画的诗文，竟能镌刻山河，雕镂人心，永不漫漶。
我曾有缘，在黄昏的江船上仰望过白帝城，顶着浓烈的秋霜登临过黄鹤楼，还在一个冬夜摸到了寒山寺。我的周围，人头攒动，差不多绝大多数人的心头，都回荡着那几首不必引述的诗。人们来寻景，更来寻诗。这些诗，他们在孩提时代就能背诵。孩子们的想象，诚恳而逼真。因此，这些城，这些楼，这些寺，早在心头自行搭建。待到年长，当他们刚刚意识到有足够脚力的时候，也就给自己负上了一笔沉重的宿债，焦渴地企盼着对诗境实地的踏访。为童年，为历史，为许多无法言传的原因。有时候，这种焦渴，简直就像对失落的故乡的寻找，对离散的亲人的查访。
文人的魔力，竟能把偌大一个世界的生僻角落，变成人人心中的故乡。他们褪色的青衫里，究竟藏着什么法术呢？
今天，我冲着王维的那首《渭城曲》，去寻阳关了。出发前曾在下榻的县城向老者打听，回答是：“路又远，也没什么好看的，倒是有一些文人辛辛苦苦找去。”老者抬头看天，又说：“这雪一时下不停，别去受这个苦了。”我向他鞠了一躬，转身钻进雪里。
一走出小小的县城，便是沙漠。除了茫茫一片雪白，什么也没有，连一个皱折也找不到。在别地赶路，总要每一段为自己找一个目标，盯着一棵树，赶过去，然后再盯着一块石头，赶过去。在这里，睁疼了眼也看不见一个目标，哪怕是一片枯叶，一个黑点。于是，只好抬起头来看天。从未见过这样完整的天，一点儿也没有被吞食，边沿全是挺展展的，紧扎扎地把大地罩了个严实。有这样的地，天才叫天。有这样的天，地才叫地。在这样的天地中独个儿行走，侏儒也变成了巨人。
天竟晴了，风也停了，阳光很好。没想到沙漠中的雪化得这样快，才片刻，地上已见斑斑沙底，却不见湿痕。天边渐渐飘出几缕烟迹，并不动，却在加深，疑惑半晌，才发现，那是刚刚化雪的山脊。
地上的凹凸已成了一种令人惊骇的铺陈，只可能有一种理解：那全是远年的坟堆。
这里离县城已经很远，不大会成为城里人的丧葬之地。这些坟堆被风雪所蚀，因年岁而坍，枯瘦萧条，显然从未有人祭扫。它们为什么会有那么多，排列得又是那么密呢？只可能有一种理解：这里是古战场。
我在望不到边际的坟堆中茫然前行，心中浮现出艾略特的《荒原》。这里正是中华历史的荒原：如雨的马蹄，如雷的呐喊，如注的热血。中原慈母的白发，江南春闺的遥望，湖湘稚儿的夜哭。故乡柳荫下的诀别，将军圆睁的怒目，猎猎于朔风中的军旗。随着一阵烟尘，又一阵烟尘，都飘散远去。我相信，死者临亡时都是面向朔北敌阵的；我相信，他们又很想在最后一刻回过头来，给熟悉的土地投注一个目光。于是，他们扭曲地倒下了，化作沙堆一座。
这繁星般的沙堆，不知有没有换来史官们的半行墨迹？史官们把卷帙一片片翻过，于是，这块土地也有了一层层的沉埋。堆积如山的二十五史，写在这个荒原上的篇页还算是比较光彩的，因为这儿毕竟是历代王国的边远地带，长久担负着保卫华夏疆域的使命。所以，这些沙堆还站立得较为自在，这些篇页也还能哗哗作响。就像干寒单调的土地一样，出现在西北边陲的历史命题也比较单纯。在中原内地就不同了，山重水复、花草掩荫，岁月的迷宫会让最清醒的头脑胀得发昏，晨钟暮鼓的音响总是那样的诡秘和乖戾。那儿，没有这么大大咧咧铺张开的沙堆，一切都在重重美景中发闷，无数不知为何而死的怨魂，只能悲愤懊丧地深潜地底。不像这儿，能够袒露出一阶风干的青史，让我用 20 世纪的脚步去匆匆抚摩。
远处已有树影。急步赶去，树下有水流，沙地也有了高低坡斜。登上一个坡，猛一抬头，看见不远的山峰上有荒落的土墩一座，我凭直觉确信，这便是阳关了。
树愈来愈多，开始有房舍出现。这是对的，重要关隘所在，屯扎兵马之地，不能没有这一些。转几个弯，再直上一道沙坡，爬到土墩底下，四处寻找，近旁正有一碑，上刻“阳关古址”四字。
这是一个俯瞰四野的制高点。西北风浩荡万里，直扑面来，踉跄几步，方才站住。脚是站住了，却分明听到自己牙齿打颤的声音，鼻子一定是立即冻红了的。呵一口热气到手掌，捂住双耳用力蹦跳几下，才定下心来睁眼。这儿的雪没有化，当然不会化。所谓古址，已经没有什么故迹，只有近处的烽火台还在，这就是刚才在下面看到的土墩。土墩已坍了大半，可以看见一层层泥沙，一层层苇草，苇草飘扬出来，在千年之后的寒风中抖动。眼下是西北的群山，都积着雪，层层叠叠，直伸天际。任何站立在这儿的人，都会感觉到自己是站在大海边的礁石上，那些山，全是冰海冻浪。
王维实在是温厚到了极点。对于这么一个阳关，他的笔底仍然不露凌厉惊骇之色，而只是缠绵淡雅地写道：“劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。”他瞟了一眼渭城客舍窗外青青的柳色，看了看友人已打点好的行囊，微笑着举起了酒壶。再来一杯吧，阳关之外，就找不到可以这样对饮畅谈的老朋友了。这杯酒，友人一定是毫不推却，一饮而尽的。
这便是唐人风范。他们多半不会洒泪悲叹，执袂劝阻。他们的目光放得很远，他们的人生道路铺展得很广。告别是经常的，步履是放达的。这种风范，在李白、高适、岑参那里，焕发得越加豪迈。在南北各地的古代造像中，唐人造像一看便可识认，形体那么健美，目光那么平静，神采那么自信。在欧洲看蒙娜丽莎的微笑，你立即就能感受，这种恬然的自信只属于那些真正从中世纪的梦魇中苏醒、对前路挺有把握的艺术家们。唐人造像中的微笑，只会更沉着、更安详。在欧洲，这些艺术家们翻天覆地地闹腾了好一阵子，固执地要把微笑输送进历史的魂魄。谁都能计算，他们的事情发生在唐代之后多少年。而唐代，却没有把它的属于艺术家的自信延续久远。阳关的风雪，竟越见凄迷。
王维诗画皆称一绝，莱辛等西方哲人反复论述过的诗与画的界线，在他是可以随脚出入的。但是，长安的宫殿，只为艺术家们开了一个狭小的边门，允许他们以卑怯侍从的身份躬身而入，去制造一点娱乐。历史老人凛然肃然，扭过头去，颤巍巍地重又迈向三皇五帝的宗谱。这里，不需要艺术闹出太大的局面，不需要对美有太深的寄托。
于是，九州的画风随之黯然。阳关，再也难于享用温醇的诗句。西出阳关的文人还是有的，只是大多成了这谪官逐臣。
即便是土墩、是石城，也受不住这么多叹息的吹拂，阳关坍弛了，坍弛在一个民族的精神疆域中。它终成废墟，终成荒原。身后，沙坟如潮；身前，寒峰如浪。谁也不能想象，这儿，一千多年之前，曾经验证过人生的壮美，艺术情怀的弘广。
这儿应该有几声胡笳和羌笛的，音色极美，与自然浑和，夺人心魄。可惜它们后来都成了兵士们心头的哀音。既然一个民族都不忍听闻，它们也就消失在朔风之中。
回去罢，时间已经不早。怕还要下雪。
六、网络资源链接
网上阅读《战国策·赵策》中关于赵武灵王的故事。