第15章 袈裟——僧人的标志

袈裟，梵语Kas！a∧ya，巴利语Kasa∧

罗沙曳、迦沙、加沙，意译为坏色、不正色、赤色、染色等，指缠缚于僧众身上之法衣，以其色不正而称名。

按照佛教规定，袈裟由若干碎布补缀成条，像一块块的田（田地有生长的意义，代表了佛法的利己利人、种种功德的相互滋长），并列缝制为衣。袈裟共有三衣：安陀会（五条衣）、郁多罗僧（七条衣）、僧伽梨（九条大衣），具有三种功能：杜防法衣他用，入道者身披此服，则烦恼折落，称消瘦衣；以三种坏色为衣，令贪心不起，称离尘服；避免他人盗取。

袈裟的颜色是有规定的，在《毗尼母经》卷八中说：“诸比丘衣色脱，佛听用十种色。十种色者：（一）泥，（二）陀婆树皮，（三）婆陀树皮，（四）非草，（五）乾陀，（六）胡桃根，（七）阿摩勒叶，（八）佉陀树皮，（九）施设婆树皮，（十）种种杂和用染。是等所应染者此十种色。是衣三点作净法，一用泥，二用青，三用不均色。用此三种三点净衣。”

袈裟的这三衣，颜色不许用上色或纯色，而且所有新衣必须有一处点上另一种颜色，以破坏衣色的整齐而免除贪欲，这叫做“坏色”。

袈裟的披法，大致有“披袒”两式：通挂左右肩之通肩或只披左肩，偏袒右肩。对佛及师僧修供养时偏袒右肩，若外出游行或入俗舍时，披通肩。

袈裟所具的功德利益，据《四分律》记载，佛陀告诉阿难：“过去诸佛着如是衣，得成佛道；未来诸佛亦当着如是衣，得成佛道。”袈裟功德殊胜，凡有袈裟所在，一切天龙善神皆会给予守护。

《大乘本生心地观经》卷五举出穿袈裟有十利，五种功德，十利为：

一者，一以之覆身，远离羞耻，具足惭愧修行善法；

二者，远离寒热及以蚊虻恶兽毒虫；

三者，示现沙门之相，见者欢喜，离邪心；

四者，袈裟是人天宝幢之相，可生梵天之福；

五者，着袈裟时生宝塔想，灭除诸罪；

六者，染为坏色，离五欲想不生贪爱；

七者，袈裟是佛净衣，永断烦恼作良田；

八者，身着袈裟罪业消除；

九者，袈裟犹如良田，能增长菩提之道；

十者，袈裟犹如甲胄，烦恼毒箭不能害。

据《释氏要览》卷上记载，袈裟能成就五种功德：

一，一佛弟子虽犯种种邪见，于其念中，敬心尊重，必得三乘授记；

二，天龙鬼等能敬此袈裟少分，则可于三乘解脱道上，得不退转；

三，若有鬼神诸人为饥渴、贫穷等所迫，得袈裟小块乃至四分，饮食充足；

四，众生共相违背，起怨贼之想，念袈裟寻生慈心；

五，若持此少分，恭敬尊重，则一旦在兵阵，常得胜于他。