第1章 生命的层次
在一年当中，都市里的人们至少要有一个月的安静生活。否则，长期陷入浮躁、动荡、嘈杂的生活中，人们会迷失方向、不辨是非，被人趁乱牵着鼻子走。而沉静下来以后，才能真正面对问题，与自己对望，与佛、与天地、与古今圣贤交谈，才能最终达到“身心安泰”的平安境界。
生命在哪里？
每个人都有生命，有生命才能生存，但是如果提出一个有趣的问题——“生命在哪里？”那就不是人人都能回答的。生命到底在哪里？答案如下：
一、生命在活动里。无论什么东西，只要是会动的，我们都说他有生命。人死了，就算有身体，但不会活动，就说他没有生命迹象了。也不一定是人类，就拿植物如海藻来说，它们有生长，有活动，就算是跟人的生命不同，但也有生机，我们仍然认为它们有生命的现象。
二、生命在呼吸间。佛陀说“生命在呼吸间”，人死就是呼吸停止了。有呼吸才有生命，所以一些溺水、悬梁的人，我们要抢救他们的生命，第一步都是先让他们恢复呼吸。
三、生命在循环中。人的生命，是靠种种的因缘维护，尤其是循环系统，这是维护生命的重要根本，例如血液循环、新陈代谢、日夜轮转、劳逸均衡、呼吸通畅等。假如循环系统出了问题，要让生命继续维持，就有困难了。
四、生命在摄取时。生命的存在，最重要的就是要摄取养分，所以要日食三餐。有时饮食不够，还要吃各种滋补的药物。甚至嘴巴吃东西之外，眼睛也要摄取绿色草原为养分，耳朵要摄取柔美声音为养分，鼻子要摄取新鲜空气为养分，舌头要摄取各种美味为养分。就是害病了，眼耳鼻舌都不能吸收养分，医生就病情的需要，也会替病人打营养针，补充他所需要的各种养分。甚至人的皮肤，也要有润肤液的滋养。假如不能摄取这些滋养，人的生命也就维持不下去了。
五、生命在群众中。生命是不能单独存在的，要靠其他生命相互依存。例如，肚子饿了，要靠农夫耕种粮食来充饥；天气寒冷了，要靠工人织布为衣来御寒。人类都喜欢群居，相互照顾，以策安全。一个有生命的活人，他的亲朋好友绝不忍心让他孤单一个人，在一个地方孤独地生活，除非他没有生命了，埋葬在荒郊野外之中。所以，群居的关系非常重要。
六、生命在大地上。生命在哪里？在大地上！活人固然要在大地上走动，没有生命的尸体，也要大地的一抔之土给他埋葬；游鱼在水中悠游的生命，也要依赖大地；野兽雄踞在山林，也要依靠大地；飞鸟栖息在树木之上，树木也要靠大地生长。离开了大地，只有空中楼阁；离开大地，没有悬在空中能生存的生命。
所以，生命在哪里？生命在因缘和合之中，生命在大地万有之中。
生命的拥有
在现实生活里，一般人都希望拥有钱财，如果能够拥有万贯家财，良田万顷，甚至儿孙满堂，就觉得人生真是美满无比。然而拥有钱财不一定幸福，金钱是水、火、盗贼、贪官污吏、不肖子孙等“五家共有”，就算拥有它，也是烦恼重重，危险不已。儿孙绕膝，虽是福气，但有“福”必定也会有“气”，所以也不是最好的拥有。那么生命中应该拥有一些什么？
一、要拥有时间。佛经说：“生命在呼吸间。”有时间才有生命，没有时间就没有生命，所以有时间的人要爱惜时间。爱惜时间就是爱惜生命。不守时，不惜时，浪费时间就是浪费生命。中国俗谚有谓“阎王叫人三更死，绝不留人到五更”，所以当我们拥有时间、享有生命时，就要好好利用时间，为人服务、奉献，让生命发光发热。
二、要拥有安全。安全是生命最基本的需求，因为拥有财富，财富不安全；拥有权力，权力不安全。拥有财富的人，容易遭人觊觎；拥有权力的人，容易遭人嫉妒、障碍。一般人为了求得安全的生活，必须建房子，住在房子里面才安全；出门行走时，道路要平坦才安全；航海的人要有救生艇才安全。但其实真正能保障一生安全的，是要培福修慧，要积德行善，要有高尚的人格，这才是人生最好的保障。
三、要拥有因缘。人是活在因缘里，没有阳光、空气、水，乃至士农工商的助缘，生命就无法存活。例如，有人因为没有空气而闷死，有人因为缺少温暖而冷死。生命要具足各种因缘才能生存，人要具足各种因缘才能成事，所以做人要广结善缘。
四、要拥有希望。人的日子不是一天就过完的，也不可能天天是过年，在平常的生活里，要拥有希望，有希望才有动力。尤其人要有未来，有未来才有希望，人是活在希望里。为什么有的人会自杀，就是因为没有了希望。小孩希望长大，青年希望创业，老人希望儿孙成才，穷人希望致富，凡人希望成圣。有希望才有未来，有未来生命才有存在的意义与价值。
所以，人不一定要拥有一时的、有限的金钱财富，最重要的是拥有时间、安全、因缘，以及无限的希望与未来，这才是人生应该拥有的宝藏。
活着
现在二十一世纪，有一个热门的新兴学说为人所重视，那就是“生命学”。生命学最大的意义，就是要“活着”。人要活着，才有意义；人要活着，才有作为；人要活着，才有语言、文字，以及各种文化的产生。假如生命不能活着，一堆枯骨，一座墓园，有什么意义呢？就是活着，也要讲究道德、人格、奉献、欢喜。假如活着没有感觉自己的生命不断在升华，对别人也没有任何贡献，那么又为什么要活着呢？所以，试论“活着”的意义有四：
一、有的人为自己而活，太自私了。当今之世，为自己活着的人为数最多。所谓“人不为己，天诛地灭”，强调人应该要为自己而活。但是为自己活着，凡事都想到自己的利益、自己所要、自己所得，岂不是太自私了吗？这个世间是众缘和合而有，别人制造了因缘，让我们享有，而我只想到自己，自己之外没有别人，这种人生观对世间大众有何利益呢？人活着的意义，是在给人因缘，给人帮助，如果“我”之外都没有别人，这个世间有你无你，都已经不是重要的事了。
二、有的人为别人而活，太辛苦了。为自己而活太自私，为别人而活着又太辛苦了。所以，佛教都讲“自度度人，自利利人，自觉觉人”，重视自他两利、自他共有。不过，一个人肯为国家而活，为家人、朋友、社会活着，为责任、意义活着，虽是辛苦，也是心甘情愿，那是最为难得的。现在社会上流行一首歌，歌词说“你中有我，我中有你”，确实不错。人活着的意义，要将个人的生命流入大众团体的生命里，共同为世间美好的未来谱写乐章，能够将辛苦转为成就，转为活着的意义，那么生命的存在就很可贵了。
三、有的人为理想而活，太空洞了。世间务实的人，勤劳负责，为己、为家、为人、为国而努力不懈，所有世间所得，十方来十方去，都用于回馈社会大众，最有意义。但是有些人，只为自我空洞不实的理想而活，凡事喜欢唱高调，虚浮妄想，不切实际，于人丝毫无益。如东晋时代的玄谈，在历史上为人所诟病，就是因为空洞不切实际；道家主张“清净无为”，也让人批为消极遁世。佛教的菩提心，能以菩提心出发，以出世的精神做入世的事业，把理想与实践合而为一，那才是活着的意义。
四、有的人为使命而活，太沉重了。世间上有一些能人、智人，他们秉持圣贤之心，抱持使命之感，如理学家张载“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”。虽然为了使命感，活得很沉重，但如孟子说：“天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾（增）益其所不能。”我们应该庆幸我们有生命，我们的生命是活着的。我们要让自己的生命活得有价值，就应发心立愿，愿为国家社会，为人民大众而活着，这才是活着的意义。
为何而活
常有人问：我们为什么要活在人间？如果人生连“活”的意义都不能了解，那就活得没有意思了！
活，就是生命的意义！活，就是要动，所以要办活动。要活，就要能动。动，就要和时代共同启动，和人类共同活动，所以每一个人都要知道“活”的意义，如此才能动员起来。
活的意义是什么呢？人到底为何而活呢？
一、为求学而活。人在幼年的时候，不是只为了喝奶水、吃糖果而活，他是为了长大而活，为了求学而活，为了读书将来孝养父母而活，为了在社会上成功立业而活，甚至为了普利天下而活。人生要活在希望里，要活在未来里。有未来，才有希望，有读书，才能成“人”。
二、为生计而活。人之生，就是为“活”而生，不是为“死”而生。有的人一天到晚希望“了生脱死”，如果生活都不能解决，如何了生脱死呢？所以，活的目的，就要先讲究生计。我有家庭日用的计划，我有谋求衣食温饱的计划，我有利济群生的计划。我不但要有个人生存的计划，还要有安顿亲人生活的计划，甚至要有社会发展的计划，要有国家强大的计划。人类要谋生，就要为活着做种种有益的计划。
三、为服务而活。人的活命，不是只为了一己之生存，人活着，要扩大活的范围，扩大活的意义。活着的意义，就是要为大众服务！人与生俱来，就有“自私”的习性，但是自私的活，只有萎缩，只有渺小，只有狭隘。广义的活，就在服务。过去的历史人物，为人所歌颂、赞叹，都是因为他有服务的性格；今后的时代、社会，必定也是一个服务的时代与社会。现在的服务业非常盛行，交通、餐饮、旅游，都是服务业，未来必将扩及金融、养老、育幼、医疗等，都是无国界的服务业。
四、为修道而活。人活着，也不能只是一味的、茫然的只为苟且偷生，做个行尸走肉。人活着，应该要为学、为道，所以在为学、为人之外，更要为修道而活。人所以要修道，就是要提升自己、规范自己，要让自己因信仰而超凡入圣，这就是活着最大的意义了。
五、为救世而活。人可以在活着的时候，为自己规划人生。你是为一人而活呢，还是为一家而活呢？你是为一国而活呢，还是为世界众生而活呢？假如你是为世界众生而活，就要努力谋求世界的和平、人民的安乐，就要为社会和谐、众生普度而牺牲奉献。尤其要发愿，我是为救人而来活着，我是为救世而来活着。舍去救人救世的慈心悲愿之外，世间还有什么呢？
流传
生命重视流传。尽管虎豹狮狼等动物，要靠杀戮来维持生命，要靠弱肉强食来维持生存，但是每个生命对自己的种族，宁可牺牲自己，也要让种族能流传。
在一个山区里，羚羊繁殖迅速，牧人为了维持生态平衡，又不愿意浪费子弹射杀羚羊，于是把成群的羚羊赶到悬崖边，想要让它们投崖而亡。就在千钧一发之际，有一只带头的老羊迅速集合所有羚羊，分成老幼两组，每一次一只老羊向悬崖纵身一跳时，后面紧接着一只年轻的羚羊也即时向山谷一纵，利用老羊坠谷前一秒，把老羊的身体当成跳板，一跃而越过山谷。如此一来，虽然老羊一只只牺牲了，却成就了一只只年轻的羚羊存活下来。
牧人见此情景，不禁深受感动，原来生命为了传宗接代，竟能演出如此惊心动魄的一幕。所以，为了流传，就要牺牲；有了牺牲，就能流传。
什么是流传呢？
一、子女是父母的流传。世间的残杀，是为了生态平衡；世间的牺牲，则是为了爱的流传。父母爱护子女是天性，为什么会那么爱护子女？因为子女是他的流传，是生命的继承者，所以父母甘愿为子女做种种的牺牲。甚至没有子女的人，也要收养义子义女，希望借助义子女的关系，让他的族姓得以流传。
二、宽恕是仁爱的流传。人与人相处，最宝贵的就是相互原谅，给予他人宽恕。所谓“冤家宜解不宜结”，蒋经国先生到美国纽约访问时遭人暗杀，当时他就表明，要宽恕凶手；教皇约翰·保罗二世，也曾宽恕暗杀他的人。对于仇恨，唯有宽恕才能化解，以仇恨对仇恨，仇恨永远不能解。
三、助人是快乐的流传。“助人为快乐之本”，帮助别人，就是在散播快乐，不但别人快乐，自己也会获得快乐。因为你乐于助人，本身就是一种快乐，而受你帮助的人，困难获得解决，自然也会欢喜快乐。因此，获得快乐最好的方法，就是帮助别人快乐。你能随喜随缘帮助一些残障朋友，帮助遭受苦难的人，帮助一时落魄的人。助人，就是散播快乐，就是快乐的流传。
四、信仰是精神的流传。现在有一些父母，喜欢送子女到佛教所办的学校读书，为的是希望他们的信仰能有所传承。甚至有的父母经常带着儿女到寺院礼佛，听经闻法，也是希望他的信仰能贯注到下一代的生活与精神里。其实，佛陀降诞人间，目的也是为了示教利喜，也是为了佛法的流传而已。
生命四层次
随着时代进步，现在社会已渐渐懂得关心“生命”的议题。从过去只重视“天命”“皇命”“父命”，到现在能关心一切众生，乃至大地山河皆有的生命。“生命学”为今日社会所研究、提倡的重要课题，这是值得欣喜的事。
生命，是结合宇宙万有所共成，然而每一个人的生命，是要活出成圣成贤的生命，还是与草木同腐朽的生命；是要活出与宇宙同体的生命，还是活成自生自灭的生命，就看个人如何塑造了。
兹将生命分为四个层次，略述如下：
一、自私自利、苟且偷生的生命。一个人的生命，如果只想到自己，不懂关心他人，甚至连父母都不孝，兄弟也不友，对国家社会不但没有“体肤共存”的理念，甚至对自己的同胞“同类相残”，为了维护一己之生命，不惜残害其他诸多之生命，是为生命中的败类。因为社会上有这种自私自利、藐视法律、违法犯纪之人，所以国家要有司法，要建设监狱，要浪费不少社会成本，真是可惜之至。
二、漠不关心、待人冷淡的生命。有的人虽然不至于违法犯纪，但是为人生性冷淡，对社会大众漠不关心，对社会的福利、人权的存危，一概无动于衷。他只关心自己的生存，殊不知如果没有大众，如何有自己？没有士农工商的因缘，自己如何能存在？人类不能离群独居，我们的一切都仰赖全宇宙万有供给才能存在。因此，父母师长、社会大众给我们多少因缘，我们能不回馈别人的因缘吗？
三、惜缘惜福、有益人群的生命。以上两种人都不健全，第三种人就比较像个人了，因为他懂得爱惜世间因缘，也很珍惜自己所拥有的福报。他把自己与他人的生命结合在一起，所以自己得到多少，也肯付出多少，于是有的人用体力为人群服务，有的人用智慧为社会奉献，有的人用心力为人类祝福。这个世界，就是靠着这许多像样的人在行人道，发展人的本怀，乃至社会各界孜孜不息，努力于造福人群，所以社会才能正常发展，否则人间真是不堪设想。
四、牺牲奉献、同体共生的生命。世间许多人默默在为人间奉献，例如一些修桥铺路的善人、冒险拓荒的能人、创造福利的仁人、维护公众安全的侠士，他们有的著书立说，有的出钱出力，有的研究发明，有的甚至自我牺牲，把一生的岁月、时间，奉献给人间共有。所以，抱有“同体共生”之观念的生命，给予无缘的大慈，施以同体的大悲，像佛陀、菩萨，以及其他宗教的教徒，牺牲小我、完成大我的志士仁人，这种生命才是最崇高伟大的生命。
我们每一个人都有生命，在生命的层次里，自己是属于哪一种，不妨三思。
生命七件事
过去的家庭主妇，每天从早到晚忙着一家人的三餐饮食，生活里时时都离不开“开门七件事”，也就是柴米油盐酱醋茶。所谓“民以食为天”，生活上的开门七件事，其实就是生命交关的七种资粮，略述其义如下：
一、柴——生命的热力。中国人向来习惯以热食为主，上古时代，先民发明了火，这是对人类的一大贡献。利用柴火，把东西煮成熟食，这就好比生命中的热力。人毕竟不是冷血动物，人类生命的意义，要讲究热力。有热力才能动员，有热力才能前进，有热力才能向上，有热力才能有所作为。所以，一个人的生命中，不能少了热力，就如一个家庭中不能没有柴火一样。
二、米——生命的资粮。人要维持生命，必须靠三餐饮食。人类的饮食，主要有五谷杂粮，其中又以米食居多。米煮成了饭，饭食供给人体所需的热能，让人能生存下去，不至于像打野食的动物，有一餐没一餐的。如果生活不正常，性格自然难以温和。
三、油——生命的滋润。机械少了机油的润滑，转动不灵活。人的身体里，少了食油的养分，营养不均衡，缺乏体力，就像机器运转不顺，所以食油也是生命中不可少的重要成分。
四、盐——生命的动力。任何美味的佳肴，都少不得加一点盐巴。我们不能小看一点点的盐巴，它不但能使饮食更加美味，尤其人体如果缺少盐分，就会甲状腺机能失调，甚至失去生命的动力，所以盐不容小视。
五、酱——生命的作料。一道菜，有时加一点酱料爆炒一番，不但色泽更美，而且更加香气四溢；一盘美味的佳肴，有时再蘸一点酱料，更加可口下饭。所以，酱是三餐不可少的作料。就像我们的人生，不能一成不变地生活，偶尔做一些调剂，可以让人生更加多彩多姿。
六、醋——生命的免疫。醋是酸味的，一般人以“吃醋”形容女性的嫉妒，所谓“醋性大发”。其实在我们的生命里，吃醋可以增强身体的免疫力，而不至于经常患病，所以三餐偶尔也要吃一点醋。尤其喜爱面食的人，加一点醋，味道鲜美无比；主妇做菜时，加一点醋，更增美味。醋的可贵，不容曲解。
七、茶——生命的品位。西洋人喜欢喝咖啡，东方人喜欢喝茶。咖啡的刺激性，不若茶的温和滋润。中国人为了提倡喝茶，发明了茶道，客人来了，都会请喝一杯茶，以示礼貌。茶有消暑解渴、清痰润喉的作用。一个家庭里，要常备柴米油盐酱醋等，同样也要备上一杯茶，除了待客交际，有时自己疲劳了，清茶一杯，借着喝茶，稍事休息一番，不但蓄积生命的能量，同时也可品评一下生命的味道。
中国人的开门七件事——柴米油盐酱醋茶，不但是生命的资粮，也是人生的动力。假如生活中没有了这些能源，生命就失去了动力。因此，对于人生的开门七件事，千万不能小看它。
维生之计
人的一生，首先最需要解决的，莫过于如何维持生活。生活能维持，生命才能延续，进一步才能谈到如何发展理想，所以“维生之计”是人生首要的课题。针对怎样维生，提供数点如下：
一、开源节流。维持家庭生活，当然要有经济来源，因此人要有工作，要懂得开发财源。有了正当的经济来源与稳定的收入，还要懂得节约用度，否则再雄厚的财力，也经不起挥霍无度，所以“开源节流”是维持生活的长久之计。
二、量入为出。家庭生活要安定，每个月收入多少不是最主要的因素，重要的是会规划、预算，要能“量入为出”。如果经常支出超出预算，“入不敷出”的结果，自然是出现财务危机。
三、要有余粮。人要有“忧患意识”，晴天要备妥雨伞，以防下雨；白天要准备好手电筒，以免晚间停电。所谓“有时要想无时苦”，“家有余粮”就不会有断炊之苦。
四、勤劳作务。无边功德，在于一个“勤”字。最大罪恶，在于一个“懒”字。勤劳作务才能正常营生，因此训练家人养成勤劳的习惯与观念，就不怕生存无道。
五、珍惜机缘。一个家庭的发展，固然要靠家人同心协力、努力开创，有时也要靠亲朋好友给我们帮助，或是社会大环境来成就我们的机缘。不管我们曾经受惠于谁，都应该珍惜，同时要给予回报，不能过河拆桥。有时过了桥的人，更应该要拜桥。
六、会用时间。时间不但是生命，时间也是财富。春夏播种，秋冬收藏；今年耕耘，明年收成，一切都需要时间成就。时间也要懂得善用，才能发挥价值。我们要利用时间养深积厚，利用时间广结善缘，未来的路才能走得远，走得平顺。
七、建立诚信。维生不是一时的，生命是一世的，甚至还有后代子孙，是生生不已的，所以要建立诚信。家有诚信，受人尊敬。如无诚信，纵使一时繁荣，也不能持久。
八、乐天知命。人不能过分贪求，钱财过多，不见得是福气，有时“人为财死”。名位太高，也不一定最好，爬得高，跌得重。利益再多，也要懂得分享社会大众，才能平安。从历史上看，多少豪门巨贾，富能过几代？所谓“积善之家，必有余庆”，所以维生之计，必须懂得“积德重于积财”，而且要能“知足常乐”“能忍自安”，这就是乐天知命的生活。
综上八点，虽非金科玉律，却是人间的常道、常理。既是常道、常理，自然不应等闲视之。
怎样活下去？
佛经讲“人身难得”，生命无比地尊贵，人好不容易来到世间走一遭，应该好好地活下去。但是有的人因为遇到人事、情爱、财务等困境，整天烦恼愁闷，觉得活不下去。因此，不由得让人想到，人要活下去，确实需要具备一些条件。例如：
一、要有钱财。俗语说：“一文钱逼死英雄汉。”生活是很现实的，每日衣食住行，样样都需要有钱才能打点，没有钱真是“贫贱夫妻百事哀”。没有钱的悲哀不只是生活艰难，有时生了病，也没有钱付医药费，甚至有的人需要紧急开刀，却因为无力交保证金，因此延误就医，生命就这样枉送了。所以活下去的第一要件，非钱财不能救命。
二、要有物质。有了钱财，也还不能解决人生全部的问题，钱财必须能变换成物质。例如，冬天到了，要有御寒的衣物；夏天来临，要有遮阳避雨的房舍；甚至吃饭要有碗筷，睡觉也要有床铺。所以，生活上的资生物用，也是活命的要件。
三、要有安全。人生存下去的基本条件有了，但是如果生命朝不保夕，每天都在担惊受怕中过日子，活得有什么意义呢？所以，生命的最大需求就是“安全”。人不但要预防自然灾害，还要防备社会上的各种陷阱，才能安全地生活。
四、要有健康。生命获得外在的安全保障还不够，最重要的是有健康的身体。一个全身病痛不断的人，活着也非常辛苦，所以要保持身体的健康。平时不仅生活要正常，观念尤其要正确，如此才有健全的身心，才能活出生命的意义来。
五、要有爱心。生命不是一己所有，生命乃宇宙众缘共同成就而存在，所以每个人对世间、社会、他人，乃至对自己都要有爱心。甚至要把爱人的心升华为对众生的慈悲，能够“无缘大慈，同体大悲”，才能活出“同体共生”的最高生命价值。
六、要有因缘。人生在世，不能独自存在，举凡衣食住行，无一不是仰赖社会大众的供应。有了众缘成就，人才能生存。因此，大众给我们因缘，我们也要给别人因缘。如果每个人都能为国家社会创造因缘，这个国家才能强大，社会才能进步。
七、要有智慧。每个人的生命，同样一天有二十四小时，但是有的人活得既充实又有意义，有的人活得糊里糊涂，甚至苦苦恼恼。此中最大的差别，就是有无智慧。现在有很多人活不下去、想不开而自杀，就是缺乏智慧来解决困境所致，所以智慧的重要，由此可知。
八、要有信仰。信仰才是最真实的生命，世界上的宗教很多。每个宗教的教主我们不一定要信仰他，但不能不信仰自己的良心，不能不信仰因果。信仰是道路，信仰是纪律，信仰是秩序，有信仰才能把三世的生命贯穿起来，有信仰才有目标，心中才有主。信仰的层次，从邪信、不信、迷信，而到正信，尤其不能不知也。
人要活下去，应该具备的条件很多。以上所述，更是不能不具。
活力
活力，就是旺盛的生命力。有的人精力充沛，因为生命充满活力，因此生活过得多彩多姿，生命活得有声有色。
人的生命要有活力。读书要有活力，办事要有活力；为自己、为家人，要有活力；为社会、为国家，当然更要有活力。活力也要靠各种因缘培养，我们要如何培养活力呢？
一、活力来自生活正常。人的活力，首先要讲究生活起居正常。生活作息不正常，精神懒洋洋的，怎么能有活力呢？所谓作息正常，除了早睡早起以外，每天必定要吃早餐，因为早餐之后，一天才正式开始。吃了早餐，才有活力按照预定计划，从容不迫地展开一天的工作。因此，规律的生活作息，是活力的来源。
二、活力来自心情愉快。心情愉快、心胸开阔、心境明朗，都是活力的来源。人如同一部机器，每日三餐，就像汽车加油，也为人生增加活力，增加动力；乐观进取、欢喜助人、喜爱工作、培养多方面的兴趣，例如听一次音乐会，心情愉快就增加许多活力；和家人逛一次公园，精神放松也在培养活力；处理公务，召开会议，圆满所做，都能产生活力。随时保持心情愉快，则人生更是活力无穷。
三、活力来自思想积极。思想积极，凡事看得开、提得起、放得下的人，能增加活力；时时抱持明天会更好、明年会更好的想法，永远对自己的人生感到希望无穷，内心自然活力充沛。平时生活里，经常感觉这个朋友很好，那个朋友也不错，都会增加活力；家庭中，夫妻之间的爱语，儿女的天真、贴心，都可以增加活力。人的思想要宏观，心胸要开阔，凡所思所想都是世界人类的未来，不要只想到自我。能够以大众第一，以人类的幸福安乐为念，就是自己思想上的活力。
四、活力来自友谊鼓舞。襁褓中的婴儿，母亲的儿歌就是他的活力；读书时，成绩优秀、老师赞美，就是他的活力；朋友间的鼓舞，更是活力的源泉。交朋友，不是为了吃喝玩乐，朋友要能相互切磋、砥砺，所以我们要结交正直无私、乐观进取、奋发有为的朋友。这样的朋友，当我们遇到挫折、苦难时，能适时给我们安慰、鼓舞，就有活力重新再起。
五、活力来自善缘助长。人生的活力，有时也会消减，就像马达的动力不够、引擎的发条松软，又像汽车没有油、树木没有水、皮球没有气，这时候善缘的助长，就显得非常重要。例如，善友的一句好话、师长的一番开导、上司的一个提携、父母的一份关怀，都能带来活力的增加。但是，善缘要靠自己平时广结人缘，有结缘，才有善缘。
六、活力来自正确信仰。人生要能不被外境击败，必须强化活力。活力的源头，来自信仰。信仰因果不会错乱，信仰正义不会失败。信仰告诉我们，不要有太多的人我计较，不要有太多的是非执著。信仰能化解烦忧，信仰能增添光明，信仰能带来正确的目标。有了光明、正确的目标，人生怎么会没有活力呢！
希望在哪里？
一个国家没有希望，就不能富强；一个族群没有希望，就不能延续；一个组织没有希望，就不能发展，所以，人要活在希望里，才能有美丽的未来。有时候希望来自别人的鼓励，但更多时候要靠自己立定目标，以完成希望。
人生有希望就会活得精彩。希望明天天气晴朗，希望明天朋友来访，希望明天新书寄到，希望后院小花早日开放……甚至希望听一场好的讲演，希望读一本好的书籍，希望交一个善良的朋友，希望找一份好的职业，希望有一份固定的薪水，希望拥有一间小屋，希望有一个知心的朋友，希望不如意的事情都能远离。人生因为有这许多希望，日子才会过得快乐，生活才会富有情调。
希望是生命的动力，有希望的人生才能活出意义。我们的希望到底在哪里呢？略述如下：
一、希望在明天。经过一夜的休息，精神、体力恢复，明天又可以活力充沛地在自己喜爱的工作上继续冲刺，怎么不令人欢喜，怎么不是充满希望的一天呢？
二、希望在前面。有一只小狗一直绕着自己的尾巴转，大狗问它：“为什么你要这样转呢？”小狗说：“听说狗的幸福、希望就在尾巴上，我要把它抓住。”大狗说：“只要你往前走，幸福、希望不就跟着你走了吗？”所以，希望在哪里呢？希望就在你的前面。
三、希望在早起。所谓“早起的鸟儿有虫吃”，早起可以享受新鲜的空气，享受宁静的环境。早起可以读读书、看看报，计划一天的工作，如此从容不迫地过一天，怎么会不感到欢喜呢？
四、希望在勤劳。成功是每个人的希望，要让希望不落空，就必须勤劳付出。所以，勤劳就有希望。
五、希望在学习。学习一种语言，学习一项技能，学习慈悲，学习给予，学习快乐，学习热诚。学习是人生的原动力，是人生的希望所在。
六、希望在主动。希望不能等别人给我，希望要自己主动去创造。主动把家里打扫干净，主动拜访朋友，主动完成作业，主动计划未来。凡事主动，就有热诚，就有希望。
七、希望在发心。发心帮助他人完成一件好事，发心帮助他人阅读一本好书，发心到医院里做义工，发心到寺院里礼佛诵经。有了发心就有动力，有动力就有希望。
八、希望在结缘。每天要想：我今天如何与朋友结缘呢？我今天能为社会做些什么好事呢？我今天能帮助弱势者做些什么呢？就把今天当作“为人日”吧！为你、为他、为大众，心里所想都是助人，就不会为自己的一切患得患失，人生自然会充满希望。
希望是非常美好的，有希望就有乐趣，有希望就有成就，有希望就有未来。希望在哪里呢？希望原来就在我们的心里！
开始
人生都有一个起点，其实也不只有一个起点，而是有许多个起点。每一个起点，都是人生的开始，都有其意义，试说如下：
一、出生是生命的开始。人自母胎中呱呱坠地，有了身体，有了心识，就有了生命。虽然是襁褓人生，懵懂无知，但在父母心目中，这个生命的诞生，一颦一笑，一哭一闹，都有生命的意义。经过父母悉心照顾，渐渐长大，天真烂漫，童稚无邪，在欢乐中成长，虽然不知人生沧桑，不知天高地厚，但是童心玩乐，是生命中可贵的时光。
二、入学是求知的开始。及至长大，到了入学之龄，往昔古礼都讲求为子女入学行拜师之礼。今日的启蒙入学，父母也会亲自送子女入幼儿园或小学，一直寄以殷殷之望，希望子女成龙成凤，尤其盼望在名师指导下，将来一举成名，光宗耀祖。父母虽然不寄望养儿防老，但也祝福子女成长有为，自己就心满意足了。
三、婚姻是成家的开始。男子弱冠、女子及笄，就算成年人了。当大婚之日，无论男女，都是成家立业的开始。过去仰赖父母生活，结婚之后就应自立自主，不但不能再靠父母养活，甚至要反哺回馈，孝养父母，担当养家之责。现代社会，虽不像古代男耕女织，但人们也有正当职业，一方面服务社会，同时维持家庭温饱。所以，夫妻结婚成家之后，人生数十年的岁月，都要相互提携、相互体谅、相互帮助，共创美好的人生。
四、就业是服务的开始。孙中山先生说：“人生以服务为目的。”工作不只是为了赚钱养家糊口，更重要的意义在于服务社会。人生要光大社会、贡献社会，要以爱家之心来爱社会、爱人类。因为人生的目的，不是为了做大官、赚大钱，而是在于对社会有所服务、有所贡献，对社会要热诚、慈悲地施以无限欢喜，对工作要能做出可观的贡献。一个有心的人，能把一件小事做成大事。无志之人，就是大事交给他，也会成为无声息的歌唱。所以，就业之后，要健全服务的人生，成就益世利民的事业。
五、退休是传承的开始。人生服务到某一个阶段，总有退休的时日。退休的意义，就是要把所学、所有、所能，传承给下一代。人之一生，家庭有家庭的退休，公司有公司的退休，因为界临退休，才好借此传承，让接班的下一代顺利接棒，全权领导，更加发展。而自己退休之后，也可以颐养天年，含饴弄孙，游山玩水，是为人生第二度的开始，其乐也融融，何乐而不为呢？
六、死亡是移民的开始。气候有春夏秋冬，人生有生老病死。但是人死了还会再生，就像时钟，走到终点，总要回头。所谓生命的流转，死亡不是结束，而是移民到另一个国度，是另一个阶段的开始。现在大家流行用“往生”一词，“往生”者，就是生命去到另一个国土，生命又再生也，所以死亡不是结束，是另一个生命的起点。人生，生生死死，死死生生，生命就这样轮转不停。
方向
人生不能没有方向。没有方向，不知前途何去何从，就好像飞机在高空中飞行，没有导航就会失去方向；轮船在大海里航行，没有指南针也会迷失方向；旅人在沙漠中行走，没有识途老马的引导，可能迷途难返；修行的人，没有善知识的开示，走错了路更是难以回头。所以，人的一生当中，要有一生的方向；一日当中，要有一日的方向。甚至不管任何时刻，都要把人生的方向定位好，确立做人处事的方向，人生才会安全、顺利。
人生有些什么方向呢？下列四点非常重要：
一、忠勇爱国的方向。人不能没有国家的观念，因为“皮之不存，毛将焉附”，所谓“在一家，保一家；在一国，保一国”，所以忠勇爱国，必定是人生应该确立的第一个方向。
二、操守坦荡的方向。在广大的国家人群里，做事要奉公守法，尤其居上位者，行为要坦荡磊落，不能贪污腐败，否则做人都成问题，还求什么上进呢？
三、慈善公益的方向。所谓“人不自私，天诛地灭”。做人固然要为自己，但也要有为众的发心。对公益事业完全漠不关心，自私自利，这也就迷失了人生的方向。
四、精勤向学的方向。一个人不管做什么事，都不能自满，所谓“天外有天，人外有人”，所以必须精勤向学，要“活到老，学到老”，学习愈多，受用愈大，人生的发展方向愈广。
中国人最早发明指南针，让全世界的文化都有了方向；儒家发扬四维八德，也是替人的立身处事定了方向；佛教提出五戒十善、六度四摄、八正道等，都是指引人生的方向，尤其“五乘佛法”，就是指引你做人，或是做罗汉，乃至当菩萨的方向。
平时的生活里，白天上班，要知道前面的方向在哪里；晚间下班回家，也要知道自己的方向怎么走。走错了方向，背道而驰的结果，当然是永远也达不到目的地，就会成为迷失的飞鸟。
社会上的灾难，大都是迷失方向所造成。人生失去了方向是很悲哀的！人生要确立什么方向呢？慈悲为人、正直无私、仗义为公、牺牲奉献、希圣希贤等。以上的一切，都是吾人立身处世应该建立的方向。
目标
人活着，要有目标。目标就像人生的指南针，有目标才不会迷失方向，所以探险家先要为自己定下目标，军事家在战场上也要有战略的目标。甚至航海的人有航海的目标，经商的人有经商的目标。有目标就会不辞辛苦，就能不怕困难地朝着目标奋进。
在人生的旅途上，有多少人完成目标，但也有一些人“壮志未酬身先死，长使英雄泪满襟”。没有完成目标的人，悲凉的心情虽然值得同情，不过人生只要立志，朝着目标迈进，成功与否不一定要看得太重。再说，自己没能完成的目标，还有后人继续努力，人类就是靠着传承。所谓“愚公移山”的精神，就是高山挡在眼前，我立定目标要铲平此山，我无法完成，有儿子继续，儿子不能，有孙子继承。儿会生子，子又生孙，子子孙孙，孙孙子子，一代又一代，永远接续不断。高山的泥土不会增加，但我们日日工作，还怕道路没有开通的一天吗？所以，人生要有目标。目标的重要，略述如下：
一、目标是奋斗的动力。小学生立定目标，要做个伟大的工程师，他将来就可能是工程界的佼佼者。大学生立定目标，要远渡重洋留学，可能要不了几年，他就是国际名校里的硕士、博士。工人想要设厂开公司，只要他努力不懈，正正派派奋斗，当个总经理、董事长的目标，还怕没有达成的一天吗？
二、目标是合作的共识。目标也不一定要一个人独力完成，所谓“众擎易举”，现在的时代都讲究“集体创作”，如日本人开立“会社”，中国人则成立“公司”，只要大家志同道合，可以结合起来共同完成目标。有目标，参与的人就有共识；有共识，就能发挥团队的力量，就能为共同的目标打拼。只要大家精诚合作，公平合理，就不怕不能达到目标。
三、目标是成功的捷径。有目标就能避免走错方向，浪费时间，所以目标清楚、目标明显的人，容易成功。有的人前途没有方向，没有目标，盲冲瞎撞。甚至有的人目标不正确，奋斗了几年，才发现距离目标愈来愈远。目标不怕大，不怕远，但要衡量自己的能力，具备达到目标的实力，才能事半功倍。想要达成目标，尤其要有计划、有进度、有预算。光有目标，没有后援，也只是幻想、空想，所以人生要有目标，但要有确实的目标才好。
四、目标是人生的灯塔。船只航行在海上，有灯塔的指引才能安全进港；行走在人生的旅途上，有正确的目标指引，才不至于迷失方向，误入歧途。目标是前途的明灯，但是目标也要有志愿做后盾。目标定在成为王侯将相，你的立志、动力能达到那个目标吗？目标志在成为亿万富翁，你的资本、条件都能具备吗？目标在于服务乡里，你有恒心、愿力去为大众服务吗？因此，定一个目标容易，达到目标所要付出的代价、辛劳，则是难以估计的。但是没有目标，人生前途一片茫茫，何去何从？就像一个无祀孤魂，不知去向。所以，有目标的人，前途才是光明的。有目标的人，才能活出向前、向上的人生。
幸福
幸福人人追求，人人需要！但是幸福难有标准，因为人往往“身在福中不知福”，总要等到失去了幸福，才知道幸福的可贵。
谈到幸福，有的人认为儿孙满堂，就是幸福。儿孙很多，所谓“福气”，有“福”也有“气”。有人说，金钱财宝很多，就是幸福。富有物质，也容易有烦恼。所以，幸福不是那么单纯就能拥有，幸福和烦恼宛如难兄难弟，总是结伴同行。
一般的幸福，应该就是感到满足的人生、平安的人生。幸福不在物质上享有多少，而是感觉拥有多少；幸福不是靠物质积聚而来，而是要在精神上升华才能获得。当然，从现实生活来讲，幸福也有下列五个层面：
一、生活上的幸福。生活中的家居日用，衣食都能温饱，资用都不觉得匮乏缺少，家中人等都很本分，不求大富大贵，只求天伦之乐，家人平安，这就是幸福的事了。
二、身体上的幸福。人的身体，五官端正，五体俱全，少病少恼，这就是幸福。不过，有的人四肢发达，头脑简单，也会遭人嘲笑。如果身康体健，聪敏有智，这就是真的幸福了。日本梦窗国师说：“无病第一贵。”一个人即使拥有再多的钱财，再怎么成功的事业，如果身体上经常不是这里有病，就是那里感觉不快，在身体变幻中，怎么能体会得出人生的幸福呢？
三、财物上的幸福。财物欠缺，当然不幸福；钱财太多，挂念被人敲诈，被人绑架，天天为了钱财忧烦，也是不幸。所以，钱财不宜太多，也不能没有，最好日用宽裕，不觉匮乏，但也不积聚，够用就好，这应该就是最幸福的了。
四、精神上的幸福。人的财产再多，物质再丰富，但是精神空虚，那样也不觉幸福。精神上，有知识，有慈悲，有人缘，有欢喜，有人关怀，脸上不时露出微笑，口中偶尔哼哼歌曲，这应该就是人生的幸福事了。人生最大的幸福，就是没有忧愁烦恼，你拥有世间再多的东西，如果忧愁烦恼不除，都不是最幸福的。人生最幸福的事，就是感觉日日月月都是过年。
五、信仰上的幸福。人生幸福的事情，只要你欢喜满足，就是幸福。其实宗教的信仰，是人生最大的幸福。因为信仰里有力量，信仰里有希望，信仰里有依靠，信仰里有无比的幸福。因为，我们信佛，佛是我们不必花钱的老师；我们信法，法是解决我们苦难的良方；我们信僧，僧是我们人生旅途上的善友；我们信仰教团，教团是我们精神生活的家园。我们信仰的最大目的，就是找到生命的归属。信仰里有自在，有解脱，那不就是人生最高、最大的幸福事吗？
爱
爱，是人类生命延续的泉源，是促进社会发展的动力。人间有爱，这是非常美好的事，诸如父母子女之爱、夫妻男女之爱、亲人朋友之爱、社会大众之爱。人活在爱里，才会感到幸福、甜蜜，一个人如果没有爱，就觉得生命失去了意义，所以有的人为情伤风，为爱感冒，有的人为了爱不到，不惜伤害自我和他人，造下无边祸端，正如《瑜伽焰口》中说：“爱河千尺浪，苦海万重波。”
人生需要爱，但是爱有幸福甜蜜的一面，却也是烦恼痛苦的根源，所以要懂得“以智化爱”“以慈作爱”“以法范爱”“以德导爱”，以免爱欲泛滥，造成灾害。
世间除了人类有爱以外，其他万物其实也无不是在“爱”的里面挣扎、生存，兹举其例：
一、苍蝇爱烂腿。人的身体如果溃烂流脓，有时连自己都不敢碰触，但是苍蝇就是喜欢烂腿。常有人比喻“人和人好，鬼和鬼好，苍蝇和烂腿好”，这都是因为有爱的摄受，才会进而追求。
二、昆虫爱花草。世上有千百种昆虫，当然有的躲在泥土里，但是多数皆以花草树丛为伴。昆虫所以爱花草，因为花草是滋养它的温床，能保护它的安全。没有花草，昆虫寄托何处？所以，昆虫爱花草，这是理所当然的事。
三、鱼虾爱海洋。鱼虾的生存，必须有水，有水才能活着。没有水，如同人缺乏空气，生命就无法存活。所以海洋、流水都是鱼虾的世界，是鱼虾的生命之所寄，因此鱼虾怎能不爱海洋呢？
四、鸟兽爱森林。飞禽走兽一般都是聚集在高山森林里，森林是鸟兽的家，也是它们繁殖后代的地方，它们靠着森林的掩护饮食起居，甚至养育后代。所以，鸟兽爱森林，这也是很自然的事。
综上观之，“爱”是万物有情的生命之所寄，所以佛教把众生称为“有情”，意即以情爱维护生命。然而水能载舟，也能覆舟；爱能成长生命，也能毁灭生命。所以，佛教总希望人间能把私爱化为慈悲，所谓爱他就要尊重他，爱他就要为他奉献，爱他就要甘心承受委屈。一旦爱的因缘不具备了，则“天涯何处无芳草”，何必作茧自缚，把自己困在爱的泥沼里而无法自拔呢？
一般来说，人总是爱财富、爱自己、爱亲人，这也人之常情。不过重要的是，爱要爱得正当，爱得无私，爱得清净，爱得理智。爱应该是成就彼此的，而不是毁灭彼此的，因此不能不慎。
播种
胡适之先生说：“要怎么收获，先那么栽。”农夫因为勤于播种，才能丰衣足食，果农也要勤于种植，才有累累果实可以收获。有播种才有收获，这是必然的因果道理。
世间有播种者、有收成者，有生产者、有消费者、有浪费者。每一个人都要做播种者，因为对世间最有贡献的人，就是那些播种者。播种有什么好处呢？我们又要如何播种呢？
一、布施的播种可以发财致富。布施的播种就是“舍”，“舍”才能“得”，舍得，舍得，没有“舍”的播种，哪里能“得”呢？一亩良田，你不播种，也不能有所收成。所谓“三宝门中福好修，一文施舍万文收”，喜舍也不一定要布施给宗教，社会上的弱势群体、残障人士，还有各种好事都需要善心人士给予布施。佛陀曾经对着一群人赞叹布施的好处说：“种一收百，种百收万，种万可以收到千千万万。”信者听后难以信服，佛陀于是指着一棵尼拘陀树说：这原来只是一颗小小种子，播种下去之后却能长出如此方圆数里的大树，并且结出无数果实，这不就证明一粒种子可以收成无限吗？
二、知识的播种可以提高品质。一个国家，人民的素质要靠教育来提升。教育要发达，必须有很多人来从事知识的播种。几千年来，从释迦牟尼佛、孔夫子开始，历代都有不少先贤圣杰，从事知识的播种。这里设立书院，那里设立学堂，乃至佛陀各种说法的盛况、孔子周游列国的用心等，都是播种。近代的胡适之先生倡导科学，他虽不是科学家，但他说“能救中国的，就是一个赛先生和一个德先生”，这就是科学和民主的播种者。再如现在的天下文化公司，以及一些宣扬教育的刊物，都是知识的播种者。所以，经济的成长，人民素质的成长，都是这些人的贡献。
三、人缘的播种可以增加和谐。人也是我们应该耕耘的一块田地，我们在这块田地里也需要播种，才能为我的人缘开花结果。人缘和能力不一样，和学问也不同。有学问的人应该受人尊重，但是如果没有人缘，别人反轻蔑而看不起他。有能力的人也应该是受人尊敬的，但由于没有人缘，人家也不喜欢和他来往。人不一定要有学问、能力，只要有人缘，到处都能受人欢迎、拥戴。所以，人要广结善缘，有人缘的人到处都能与人和谐相处。
四、健康的播种可以养生立命。健康的身体需要保养，也需要投资，更需要为健康做一些播种的工作。营养的补充，饮食的均衡，运动的充分，休息的适当，都是在维护身体的健康，也是为健康播种。其实，一个重视健康的人，也不只是注重饮食、运动而已。道家讲究健康要有“清心寡欲”的播种，儒家要有“立德养心”的观念，佛教更主张以“慈悲”“智慧”来养生，这不但是为健康播种，更是养生立命之道。
跨越
“跨越”是人所要学习的本领，因为在人生的道路上，有许多鸿沟需要跨越，有许多障碍需要跨越，就是居家的门槛很高，也要跨越。婴儿在成长时，父母就训练他走路，帮助他跨出第一步。长大后，社会上许多的人情，都需要我们去跨越。甚至人的内心存在着许多阴影，也要自我跨越。
有一位旅居香港的台湾人，驾驶汽车飞越黄河，轰动一时，但最后却猝不及防地骤逝，难以跨越生死。人生虽然难以跨越生死，但有很多事需要我们去跨越。例如：
一、跨越执著。一个人的执著，好像绳索，把自己紧紧地束缚住；又像牢笼，把我们局限在某一处，使我们不容易融入社会大众，使我们不能悠游于自由开放的世界。执著缩小了自己，不能开阔，不能扩大，所以必须跨越执著。我们可以用公义来取代执著，可以请教智者来修正执著，可以修养真心本性来放下执著，可以博览群书来通达各方道理，不一定要执著。
二、跨越人我。人我就是人际之间的鸿沟，人不是我，我不是他，彼此之间有了界限，就有了距离。世间不但贫富之间难以跨越，智愚之间也难以超脱。男女之间，更是壁垒分明，甚至种族之间心存芥蒂，宗教之间互相排斥。人可以用“同体”来看人我之间，能够相互尊重，就是桥梁；能够相互包容，就能平坦；能够相互友爱，就能拆除人我的藩篱；能够利行于人，就是最好的摄受；能够拆除人我之间的障碍，你中有我，我中有你，则促进世界大同，实现世界和平，也才有成功的希望。
三、跨越国界。现在的社会，已经慢慢从家族延伸到对社区的关怀。现代人，不管你居住在哪里，能对社区有所贡献，最容易获得别人的尊重。当然，只做到社区服务还是不够，应该要跨越时空，要能超越国界，如《礼运大同篇》说“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”，就是要我们能有“世界大同”的超越思想。孙中山先生说“四海之内皆兄弟”，现代人也有建设“地球村”、做个“地球人”的观念，这都是超越国界的思想。能够融和地球上一切有情的生命，这是一件很有意义的事，值得大家全心全力来提倡。
四、跨越传统。传统是我们的固有文化，有些优秀的传统价值，值得保留、传承，有些不当的传统，则不应该持续地执著。“越战”期间，有一位美国记者到越南采访农村经济，在乡村小路上，见到一位男士坐在装满东西的牛车上，妻子挑着担子尾随在牛车后面。美国记者心生不平，就问：“怎么你自己坐在车上，却让你太太挑担走在后面？”越南农民说：“这是我们越南的传统。”数月后，美国记者又在另一条山路上遇到这对夫妻，这一次是太太牵牛走在前面，男人坐在车上尾随。记者上前问：“现在怎么传统改变了，怎么变成太太走在前面？”农民说：“因为前面有地雷！”你说这种传统能不跨越吗？
其实，人生要跨越的事还有很多，例如跨越历史、跨越私情、跨越流言、跨越自我等，都要展现自己的本领。纵使不能跨越，绕道也是方法之一。
积聚
世间上的“拥有”，都是靠“积聚”而来，所谓“积善之家必有余庆，积谷之人才有温饱”。积聚零碎的时间，可以整合活用；积聚众多的人力，可以发展大事。人生要会积聚，但是积聚不是强取豪夺，不是贪赃枉法。积聚需要福德因缘，要能顺乎天地人和。人生需要积聚一些什么呢？要如何积聚才是如法的呢？
一、积聚感情成为慈悲。人是有情的众生，感情是人生最根本的拥有，但是感情好像野马，不能任它犯人庄稼，必须要用缰辔加以限制。感情绝不能任它“人欲横流”，要让它如涓涓细流，点滴汇聚成一塘清水。朱熹更说：“问渠哪得清如许？为有源头活水来！”我们心中的感情活水，要把它积聚成为慈悲。感情是私爱，慈悲是大爱，吾人能把感情升华为慈悲，则如观世音菩萨，因为大慈大悲，所以能走向人群，走入人间。所谓“千处祈求千处应，苦海常作渡人舟”，就是因为慈悲之故。
二、积聚金钱成就善事。人从童年开始，就懂得积聚金钱，也会使用金钱。但是金钱要积聚才有得用，不懂积聚，哪有金钱可用？不过积聚的财富，要“君子爱财，取之有道”，例如以力量赚取的、以讲说获得的、以因缘成就的、以智慧招致的，都要用正当的方法取得。积聚的钱财，也要能用之有方，钱财要让它成为善财，成为净财，所以积聚的钱财要用于善事。现在一些工商企业，对于所赚得的钱财，都懂得用以回馈地方；儿女子孙赚得的钱财，也要用来孝敬父母；佛教积聚信徒的钱财，更是用之于救济十方。能够倡导把财富供养十方大众，才是积聚金钱的意义，这是莫大的善举。
三、积聚经验贡献社会。一个人出生之后，婴儿时期为了学习走路，不断跌倒，不断重新爬起，因为积聚许多跌倒的经验，才能学会走路。同样的，我们在社会上也经常上当学乖，不断地积聚经验，有了经验就可以贡献社会。善于教学者，可以传授知识；善于工艺者，可以传授技能。自古以来，人类之所以能一天天地进步，就是因为前人对后人的经验传授，即使现在有了任何新发明，也是经过多人智慧、经验的积聚。现在的手机，不是也有第一代、第二代、第三代吗？这种代代传承，就是经验的累积。
四、积聚知识宁静致远。学问、知识也是积聚而来的，除非顿悟。即使顿悟，也要靠平时点点滴滴的积聚累积而来。人生的知识增加了，心中的世界扩大了，发展事业的动能也增强了，尤其读书人宁静致远，所谓书香人生，才能芬芳世界。
累积
中国的长安不是一天形成的，而是经过多少皇朝的造就、多少时间的累积，才慢慢成为中国文化的古都之一。万里长城之所以成为举世皆知的伟大建筑，也是经由一块块的砖头，慢慢堆砌而成。在无限的时空当中，凡事只要经过累积，就会成长，所以民族要厚植实力，必须累积文化。
兹就“累积”的意义，略述如下：
一、财富是储蓄的累积。世间多少财力雄厚的人，他们的资产都不是一天获得的，而是经过长久岁月累积，慢慢储蓄起来的。有的财富靠力气赚取，也有的人用讲说、用脑力、用因缘赚取财富。当然，更多的人用财富赚取财富。但是不管以任何方法获得的财富，都要经过一天天、一日日的储蓄、累积，其拥有者才能成为有钱的富人。
二、成功是经验的累积。创业的人，有的人成功了，也有的人失败了。成功的人，是因为他不怕失败，从失败的经验中吸取教训，把过去的经验，一次次地检讨，一次次地改进，终能成功。但是一般人创业，有的人认为资金雄厚，有资本才能创业成功；有的人认为广结善缘，众缘成就才能获致成功；有的人以为学有专长，凭着自己的研究、经验，就能事半功倍；有的人看准时代社会大众的需要，顺势发展，自能成功。当然，成功的背后都要付出多少的辛苦，多少的代价，尤其要累积多少的经验，才能有所成就。
三、功德是服务的累积。根据佛经记载，释迦牟尼佛有“三十二相，八十种好”，也就是说，他的身相庄严，和别人不同。原因是佛陀“三祇修福慧，百劫修相好”，经过漫长的修行，累积了累劫的功德，才能有如此的相好庄严。世人“日行一善”，经过长年累月的发心施舍、修桥铺路、救济鳏寡孤独、奖助弱小、建寺安僧、弘法度众，长期累积功德，自然带给自己未来事业的顺利，以及财富的增加。因此，我们对于他人的成就，与其羡慕他们，不如学习他们。因为发心为人服务，累积功德资粮，自能成就善缘好运。
四、名望是奉献的累积。我们看到社会上多少有名望的人，过去称为“员外郎”，现在称为“慈善家”“太平绅士”。他们在社会上受到众口赞扬，表示他们有声望。声望并非凭空而得，必须经过多少的牺牲奉献，例如捐助公益、回馈社会，或是供养福田、奉献大众。由于他们播下了喜舍奉献的种子，经过时间的累积，才有声誉崇隆的果实，所以一切都要有因，才能有果。
五、历史是时间的累积。有的人懂得建立人生“三不朽”的事业，所以要立功、立德、立言。世间能让历史承认，能让众人肯定，认定那是一件历史的建筑、那是一间百年的老店、那是一个文化的遗迹，所谓“历史”，都要历经时间的累积。世上没有“立刻长大”的孩童，也没有“一日成功”的文化。能经得起时间的淬炼，自然成为不朽的历史。
六、悟道是修行的累积。佛教讲究修行，但并不要人个个成佛，而是希望人能悟道。关于悟道，禅门有“顿悟”“渐悟”的说法，即使“顿悟”，也要靠“渐修”而成。十里的禅门，最后一步到达，这是顿成，但还是要经过步行十里的渐修。吃饭，吃到第五碗才饱，前面四碗也很重要。所以，修行人不管持念佛号、诵念经文，乃至广做善事，在时间上要能持之以恒，结缘要不怕次数多，尤其要能不退初心，累积了累劫的修行，才有悟道的一天。
最好的享受
佛经讲“人身难得，佛法难闻，中国难生”。此中“人身难得今已得”，这是人生最值得感恩的事！只是如何把握难得的人身，过一个最享受的人生呢？试就一般的议论，集结众说如下：
一、吃中国菜肴。“民以食为天”，有的人一生以吃为最大的享受。中国的菜肴，不但色香味俱全，而且菜类之多，居全球之冠，尤其中国的饮食艺术，堪称世界一绝。
二、住西洋房子。吃之外，最重要的就是住的问题。西方的花园洋房，不但宽大设备好，尤其坐落于山林海边，自然风光无限，宛如世外桃源。
三、穿印度服装。印度的丝绸，质感轻柔，色彩艳丽，印度女士们一袭纱笼往身上一裹，个个都像观音大士，美丽无比。
四、用法国香水。巴黎香水名闻世界，其实也不只是香水而已，巴黎时装、法国面包，都是人间最好的享受。
五、娶日本妻子。一般风评，日本女性具有中国女人的三从四德，尤其在日本大男子主义的社会里，女人一生好像就是为男人而活。不过时代变迁，现在日本女人已不像往昔，一生守着男人守着家，她们也都走出家门，走进社会，在职场上与男人共同为国家社会奉献。
六、坐英国邮轮。英国邮轮是世界上发明最早、最舒适的邮轮，不但房间的布置美轮美奂，窗外的美丽海景一览无遗，尤其餐厅、舞厅、电影院、游泳池、健身房，一应俱全。所以，人之一生，能乘坐一次英国邮轮周游世界，也是人生之最乐也。
七、乘新加坡飞机。每年针对世界航空公司所做的飞行安全评价，据说都是新加坡航空公司第一。他们不但飞机设备好，服务品质高，空服人员能说各国语言，尤其态度亲切，总能令旅客满意。“中华航空公司”虽然也是“以客为尊”，力求增上，无如几次的空难事件，使得盛名受损，大概还需要一段时间才能迎头赶上。
八、开德国车子。德国的奔驰、宝马汽车，举世闻名，不但造型优美、引擎性能好，尤其车体钣金坚固，如果不慎发生车祸，都是最能经得起考验。
九、喝澳大利亚牛奶。澳大利亚有广大的草原，没有受到污染，生长其间的乳牛，享受着自然美好的环境，因此所生产的牛乳味道鲜纯，堪称世界第一。
十、饮新西兰矿泉水。现在举世都以喝矿泉水为方便，开会、请客，人手一瓶，甚至加油站广为招徕，也以赠送矿泉水为噱头。世界到处都有矿泉水，但是其中应以新西兰的最好，因为新西兰南北岛的冰原河川，流出的水最干净，水质也最好。
十一、享受台湾地区人情味。世界各地，凡是到过中国台湾旅游的人士，都盛赞台湾人情味最浓，台湾人也以此自豪。但是下面还有一句话：“台湾人民缺乏公德心。”这就有待检讨、注意了。
十二、游览中国大陆风光。中国大陆的奇景之多、风光之美，如九寨沟，张家界，普陀山，峨眉山，昆明，桂林，西藏高原，敦煌，西安兵马俑、法门寺，南京中山陵，北京紫禁城、万里长城、明十三陵等，都是美不胜收的古迹盛景，值得一游。
人生最大的享受，其实不是吃喝玩乐，而在于心灵的充实。能让生命活得有意义，活得自在安乐，这才是人生最大的享受，也是最有福报的人生。