第7章 精神的营养(2)

二、如果工作实力不够，用饱满的精神去增强。务农耕种的人，觉得自己的工作能力不够，可以用饱满的精神去弥补；工厂里生产线上的员工，如果实力不足，也可以用饱满的精神去加班。别人一个小时能完成的事，我可以用两个小时，三个小时，也要完成它。只要我的精神饱满，心甘情愿，哪里困难，就在哪里加强，哪里不足，就在哪里补足。

三、如果知识学问不够，用真心诚意去提升。有时候想做一件事，碍于知识学问不够，确实会有使不上力的困难，但只要我用真心诚意去提升，总能克服。例如，要做一个计划，要写一篇报告，没有办法时，我可以多想一些问题，多拟一些方法。甚至写文章、订办法，自己不善于文笔，也可以要求主管让我用口头报告。只要自己真心想要提升工作效率，没有什么事不能完成。

四、如果人力财力不够，用发心愿力去辅助。有的人想要创业，但是本钱不足，能力也不够，即使如此，一样可以用发心、努力去辅助。例如，要开饭店，自己可以做厨师，还可以兼跑堂；开小杂货店，自己可以当店员，甚至还可以出门批发。别人八小时能完成的事，我可以做十二小时；人家花费万元以上才能做成的事，我可以克服困难，只要三五千也能完成。人只要有思想、心力、愿力，就可以克服一切。

以上克难的精神，主要是说明我们可以用心力弥补物力的不足，可以用精神力完成困难的事。虽然我们没有很高的知识学问，但可以用克难精神去提升；我们没有很雄厚的资本或人力，但学习蚂蚁雄兵，用不贪不取的工作精神，也可以完成一切事。所谓“世上无难事，只怕有心人”，只要我们有心，大地到处都是黄金，何惧之有！

心

每个人都有一颗心，每个人的心，都是世界的主宰。佛经说：“若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造。”世界上最快、最能、最大的东西，就是心。例如，我现在想到南极、北极去，人不容易马上就到，不过心一想，心就能到。心之快，光速不能比；心之能，现在心想建造两百层大楼，想象中的两百层大楼即刻造成，这就是理上所说的“心想事成”。

心之大，包容虚空，世界是我心里的世界，众生是我心内的众生，所以“十法界”都在一心之中。我们有这么一个功用奇大无比的心性，但一般人都不知道它的价值、用途，实在可惜。今就“心”之用，略说如下：

一、心平气和则明理。世间上，有的人明理，有的人不明理，为什么？这就要看你的心。你的心能平静，你的气能和畅，道理就会公平、公正；假如你的心不平，气不和，你的理路就会混乱，说话做事都没有理则，都没有常规，就会失去理智，因而被人讥为不明理，所以心平气和则明理。

二、心开意解则慧生。心好像一扇门窗，你的心结没有解开，就像门窗没有打开，空气就不能流通，阳光就照射不进来。万物的成长，都要靠阳光朗照、和风吹拂；我们的心如果不开，智慧就会被蒙蔽，不容易生起智慧。平常说“心开意解”，心开了，所听的话，所闻的法，其中的道理、意义就容易分解、了解、理解。解，就是智慧，有了智慧，还怕不能明白宇宙万有的真理吗？还怕不能圆融应对人情世故吗？我们自己的心，需要自己去打开，就像一户人家，只有主人才能从里面打开窗户，外人帮不上忙。

三、心正行端则人敬。俗语说：“诚于中，行于外。”一个人如果没有正心诚意，行为就不能端正。反之，心中常存正念，表现出来的行为，必定正派。有的人见到某人，情不自禁地对他油然生敬，为什么？因为此人心正行端而已。所以，一个内外端正的人，还怕没有人尊敬吗？

四、心发愿成则果圆。心如田地，需要开发，田地开发以后，才能种植五谷，才有收成。有的人没有开发田地，没有在田地里播种，光是祈求：田地呀，生长万物，让我五谷丰收吧！那是不可能的事。同样的，我们想要发财致富，希望获得好人缘，就要勤劳工作，更要发心助人，你发了心，就能圆满所愿，自能功果圆满。

五、心安道隆则功成。我们虽然有一颗能够上天下地的心，可是心如猿猴，心猿意马，一刻不停。心不能安，就如湖水动荡，难以映月；心安，则“菩萨清凉月，常游毕竟空，众生心垢净，菩提月现前”。心安住了、清净了，自能见到自己的真心本性，这也是学佛最大的目标，所以慧可求达摩祖师为其安心，目的无他，就是为了心安才能办道，道隆自然功成。

六、心体法用则和谐。心生则法生，心是我们的本体，从本体上能生起相用，所以我们以心为体，自然生起世间的种种相用。例如，我们有心，就会生起智慧，就会有办法，就可以让万事和谐。心体本来是平等的，但生起的万相显现了差别，所以人生就有苦乐善恶的不同。假如我们能让万法和谐，归于心源，则世界成为一大种相法门，哪里还会有战争，哪里还有阶级之分？如此和谐人生，不就是人间净土的实现吗？

决心

一个人不管读书、做事，有没有“决心”，关系着未来的“成就”。凡事犹豫、不能立志向前的人，一生难有大作为、大成就，因为决心是一个人向前、向上、向远处发展的动力。古人十载寒窗，像匡衡的“凿壁偷光”，像苏秦的“悬梁刺股”，像祖逖的“闻鸡起舞”，像王羲之的“缸水作墨”，他们下定决心，立志发奋，成就当然不一样。兹将“决心”的重要，略述如下：

一、有决心就有目标。世间上的事业，都要订下目标，才能一步一步向前迈进。你要学文，不写坏几百支笔，无法通达为文写作的妙处；你要学武，没有每天花上数小时挥拳弄棒，怎么会有武功呢？登高山，必定要一步一步地往上爬，才能到达目标；就是做裁缝，也要一针一线地缝制，才能完成目标。目标是我们前进的标杆，你要带着勤奋的精神、不灰心的毅力，所谓“世间无难事，只怕有心人”，目标再远，再难，抵不过立志的人，只要你是有心人，终能达到目标。

二、有决心就有力量。立定目标以后，不是空口说白话就能到达，必须付出相当的辛劳，相当的代价，尤其要有相当的决心，才有力量到达目标。力量来自决心，例如一百里的路程，才走三十里就没有力量了。这时如果有决心，鼓起勇气，发挥力量，也许就可以再走三十里。因此，一个人在力量不济的时候，应该鼓起更大的决心，立下“若不成功誓不回，不达目的誓不休”的誓愿，只要你继续勇往向前，可能“柳暗花明又一村”，光明的前景就在前面等待着你。你有行走一百里的决心，后面就会有再走百里的力量；能有再走百里的力量，只要继续努力，必然百里、千里都在脚下。

三、有决心就能勇敢。决心是一个人成败的关键所在，没有决心，事刚开始，就已泄气，有决心的人，才会勇敢。哥伦布如果没有勇气，怎么能发现新大陆？成吉思汗如果没有勇气，凭他一个草原上的马夫，怎么能横扫欧洲？花木兰一介女流，女扮男装，代父从军，十二年军旅，屡建战功，最后光荣返乡，可见其勇敢的力量。从小罹患小儿麻痹症的罗斯福、出生于穷苦之家的林肯，他们凭着勇敢，就能当上美国总统。有决心、勇敢的人，不管什么艰难困苦，只要有毅力，有理想，虽千万人，吾往矣！

四、有决心就能成功。有决心的人，不会朝秦暮楚，不会朝三暮四；有决心的人，总是锲而不舍，进而不馁。孙中山先生革命，经过十次的失败，终能胜利；中国军民八年抗战，终能战胜日本；毛泽东凭着三十年的战斗经验，利用“以乡村包围城市”的战略，终于打败蒋介石。试问天下的英雄好汉，各种专家，哪一个不是下定决心，经过数十年的努力奋斗，才能所愿成就的呢？

总之，世上没有唾手可得的成功，也没有从天而降的功成名就，都要靠决心。所谓“决心”，要靠“发心”，佛教的发心“地狱不空，誓不成佛；众生度尽，方证菩提”。只要发大心、立大愿，有了决心，成就不为难也。

期待

人是活在“希望”里，靠着“期待”过日子。青年人期待学业完成，父母期待儿女归来，政治人物期待升官，商人期待发迹。人要生活在期待里，才会感到人生有意义；如果到了完全没有期待的时候，所谓“哀莫大于心死”，一切就都没有希望了。

“期待”对人生有什么重要呢？

一、有期待就有动力。期待过年过节，就会有准备过年过节的动力；期待明日宴会请客，事前就有张罗准备的动力。期待事业能够成功，就会有勤劳辛苦的动力；期待儿女成人成才，就会有呵护忍耐的动力。因为有期待，就会有动力；有动力，就能到达目标。

二、有期待就有办法。人有所期待，就会想出种种办法来实现期待。期待办一所学校，就要想出兴学设校的办法；期待开一家工厂，就要想出设厂开工的办法。期待到哪里观光旅行，就要想出筹措旅费的办法；期待获得社会的好评赞美，就要想出如何让人赞美的办法。人因为有期待，才会有办法。

三、有期待就有目标。期待让人确立目标。期待自己要做一个学者，就必须努力读书、研究，以期达到目标；期待自己发财致富，自己就要用劳力、口才、智慧、思想，去达成发财的目标。体育选手想要获得金牌，有了目标就肯下功夫苦练；演艺人员期待获得观众的掌声，他也要做好准备，才能达到目标。每一个人都要为自己的人生制定近期的目标、长远的目标，人生有了目标，才有动力，才有希望。

四、有期待就有进步。人生没有期待，活在绝望里的人生是痛苦的；有期待才会快乐，才能不断进步。被包围的军队，他期待援兵，就会有战斗的勇气；贫苦落难的人，期待贵人相助，也会有生存的勇气。期待金榜题名，他必须用功读书，求得学业上的进步；期待产品畅销，就必须改良产品，让产品建立口碑。世间上的成功，先决条件，要有期待的动力，要有期待的目标，有期待才会进步，有期待才会成功。

五、有期待就有变化。期待的过程不是一成不变的，煮熟的鸭子还会飞了，其他事情怎么会没有变化呢？期待也有期待的因缘，有因缘的期待，因缘会来找你，没有因缘的期待，只是幻想、空想。即使是可以预期，甚至可以如期实现的期待，中途也会有变化。但是变化不是不好，既有变化，可能变坏，也可能变好，所以有期待的人，不能不了解变化，不能不接受变化。

六、有期待就有快乐。期待是快乐的泉源，期待有一笔年终奖金，虽然钱还没有领到，但是期待的本身就是一种快乐。期待和某个有情人终成眷属，虽然尚未结婚，只要想到佳期将届，就已经喜气洋洋、快乐无比了。人只要实事求是，多一些期待，就多一分快乐。

层次

世间事事物物都有层次的不同，层次就是次第。例如，读书要有层次，由浅而深；事业要有层次，由小而大；做官也有层次，由低而高。人在社会上的表现，以及种种关系，都讲究层次。我和他的关系不够，就是层次不高；和他说不上话，表示对方的层次比自己超越许多。世间是很势利的，平时把关系、层次打好，按照层次来进行，就能事半功倍。关于层次，试举数例，说明如下：

一、学习的层次。一般的学校，有小学、中学、大学；一般技术的学习，也分初级、二级、三级。还有围棋、象棋的爱好者，他们也有一段到九段的分别。吾人在世间，各种学习，诸如修理水电、修理汽车、修理机器等，都有段数不同，依层次而论待遇高低。学习一定要脚踏实地，不能好高骛远；学习最忌躐等，不按部就班，学习不专，就表示没有按照层次进行。例如学习语言，一定要先把发音学好，然后学习单词、词组、语法，之后造句，再到成文。有人学习语言，一年半载就学得很好，有人十年、八年，仍然差距很远，这就是学习得法不得法的分别了。

二、思想的层次。一般而言，在社会人士当中，思想家总是比较受人重视，占有重要的社会地位。有思想和没有思想，人生的价值、意义，差距很大。牛马猪羊，因为没有思想，因此被人奴役、宰杀。世间科学的发明、人生问题的解决都是靠思想家的发明，人类文明才能不断进展。训练思想可从探索“为什么”开始，为什么吃饭？为什么工作？为什么有人类？吃饭吃久了，吃饭就不是问题；工作久了，工作就不是问题。你训练思想，思想是一切学问的原动力，有思想才能从中开展智慧，否则“学而不思则罔，思而不学则殆”。所以佛教主张，要“以闻思修，而入三摩地”，凡事要能提出问题，提出见解，提出看法，不要人云亦云，才会有思想。

三、语言的层次。有了学习，有了思想，语言的层次就不一样了。乡村的老农、老圃，他们的生活非常单纯、质朴，他们讲的话都是如实的生活；但是生活的意义、生活的价值、生活的境界，就要靠那些思想家来发挥了。战国时代，那些游说各国的说客，如苏秦、张仪、范雎、乐毅等人，他们能以一席话打动国主，拜为上卿，甚至佩戴六国相印，可见语言层次的重要。

四、生活的层次。生命的意义，就在生活，所以生活的品质是人类所追求、提升的。生活的品质，不一定要吃得好、穿得好。衣食住行的享受，并不是生活的品质。生活的品质要在意境的提升，要在生活意义的充实，要在生活艺术的美化。从物质的生活，扩大到精神世界，层次高了，生活的意义也就不同了。