第97章 第九十九:文风透辨时势，上辅北讨太武

第九十九：文风透辨时势，上辅北伐太武

阳山禅师智空，苦禅诵经，无问世事；曰：“不智亦空，智亦是空。”紫微道人叶首机，尝与子工山论道，尽透凡世，天下无及之者。然亲登阳山来见智空，智空竟不见。复亦不见。紫不辞辛苦，三见庐中。智空面朝里，唤曰：“何人与此作甚？”紫曰：“子工山紫微闻，上智之言，无不为禅；如是奉教。”智微微回顾，曰：“何以有天下？”紫曰：“天下万物，始末有序；先天后人，先春后秋，先君后臣，先父后子；先贼后兵，先奸后忠，先枉后法，先祸后福。”智空闻得，合目养神，复不言语。紫微立久，仍不闻声，亦怅惘去。

智空有友名陆文风，乃江都太守，蒙太武器重，拜为江南候。尝与阳山，谊甚深。今文风出得江都，与阳山来见智空，谓曰：“人之不死，天下不亡；何亡？”智曰：“心亡。”文风闻言顿惑，问其故。智曰：“与心与为，百心无一是，自心隐下为其人。”文风叹其识，又曰：“人之不生，不有天下；何生？”智曰：“心生。”文风听得亦惑，叩其由。智曰：“无为之最，潜心修善。人亡事休天下不侵。”文风畏其智，曰：“人生心亡，人亡心生；生死异心矣。心之豁达，唯以静修。此非上智之者不能明。”智曰：“若世皆不知，求甚？若天皆知，求甚？若之亦何求[1]？蜀山老仙[蜀山老仙：本文故事。]云：‘天下第一，养愁居上。’人畏：‘避世但以养愁，况且俗世？’遂蜀山行之。终不见其人，亦不得其术，帷留愁世。天下不透，成喜败悲；成亦求上，则无上为亡；均不了之事。”文风仰其术，曰：“以一而任，为世之道；且不知养愁为一。”

太武六年[公元228年]五月，云山疾甚，太武亲驾仰顾。云山泣曰：“主公，臣未报王之恩也。”太武亦泣之。云山将视太武，深知太武之忧亦有不从命之南宁；故告曰：“上辅不亡，南宁不亡。而可伐者，上将军胡沛也。”太武听之。入夜；云山薨难，阖朝失色。太武追封安享公；啼曰：“事朕千百，伐文兴沅。闻之恶噩，顿觉惶恐。”千臣临吊，罢朝而泣。未几，文信候彭昌疾恶似颠，不识之者。王驾遐顾，亦不识之；慨曰：“人生纵智，不智病亡。”百司狼狈，疾首痛心。

南宁有人名张云轩，字子龙，自来天涯，去则四海。所走之地，无不畏其言，人誉平阳君。后与南宁，恰上辅纳贤，平阳应之。上辅久闻其名，拜于府上。时太武辅臣云山薨难，文信颠狂。上辅以平阳曰：“天下者，非萧雄即南宫乎？”平阳答曰：“非也。还有一者。”上辅谓其人？平阳曰：“江都陆文风。”上辅惑其言，谓曰：“其可比南宫、萧雄乎？”平阳曰：“不能。”上辅曰：“即不能，何以称雄？”平阳曰：“江都立南宫、萧雄间，若两者争世。其从南宫，萧雄败，其顺萧雄，南宫亡。是问，其立此间，不为雄乎？”上辅闻听，叹曰：“张公之言，谁人不畏。”平阳仰顾上辅，曰：“平阳但会相面。”上辅即邀测之。平阳曰：“自上将军北讨败，先生久欲复，慨时不应，先生罢了。”上辅曰：“张公所言不假。”平阳曰：“今萧雄折辅臣治将，是为人亏；而以人亏亦不伐。故先生欲游说江都、陈州等，共执天下。”上辅伏焉，无敢异议。平阳曰：“先生若信平阳，愿以三寸之舌说服江都、陈州、北戎等，齐抗萧雄。”上辅曰：“文风不易说之。故其中间，已是功就。”平阳闻言不色，嗔曰：“先生轻视平阳矣。”上辅曰：“非也。训其人易，文风则难。”平阳听得，持曰：“平阳无不谓之者，今与先生盟誓，不降江都，永不归南宁。”上辅愕然，曰：“张公不可，速速回言。”平阳执之，遂辞上辅于江都。

江都太守陆文风，尝居室中不出。时江都大将孙怡入曰：“平阳君造访。”文风闻得，即曰：“不见。”怡惑其由，曰：“平阳乃天下名士，何不见耳？”文风曰：“本候抱病，故不能见。”怡将视候爷，何疾之有？且不敢异候爷；回告平阳。

翌日，孙怡复谓曰：“平阳不去，以备仙丹，可医将军疾。”文风曰：“留下仙丹，谢远。”怡复下，转告平阳。

又日，孙怡还谓曰：“平阳云候爷之患，非其不治。而患不治，必将暴亡。”文风闻听，请平阳入。少许，平阳与帐，仰见文风于箦中；即曰：“候爷犯何疾？”篷中人不应。平阳又曰：“将军不言，平阳何以治？”亦不应。平阳大惑。引老厮吴春曰：“候爷之病，即不能行，又不能言。”平阳听罢，喜曰：“平阳明白。”遽唤文房四宝，拜表一折：‘候爷之疾，非平阳不治。何也？因平阳透治饥饿，以食；治痱病，良药；治人心，以仁；治天下，以力。’溘间罢笔，快步与箦去帏，内一者，非陆文风；顿色变，曰：“平阳自持才高，可说天下；岂不恧哉？上辅之测无不应也。”遂去江都走天涯，不复南宁行。

周城雪自太武典为安乐王，即与武县造府，遂居武县；今窃文风疾深，驱驹与江都。文风即屏退左右，迓城雪入内室。城雪将见兄长眉目迷离；曰：“由色而观，所患忧疾。今太平盛世，何忧之有？”文风曰：“上辅差其党平阳君，入言‘列疆分土，均以为王’。”城雪闻言，惑曰：“南宁欲兴兵焉。”文风曰：“人无不智，智无不用；况上辅先生。今大沅云山逝，再无力敌之能；借时兵发，不失为机。如若，其兴兵北上，吾当何以？岂不忧也？”城雪曰：“江都立间，当择一为之。”文风曰：“文杰诚待则情，太武礼待则利。若情则逆太武，若利则逆文杰。人在利中，不识本性；人在智中，不识本能；择之难也。”城雪曰：“利者，利过于情；情者，情过于利；乃利者择利，情者择情。叹情有失利，利有失情；均不易择之。”文风问策。城雪曰：“两者皆非，息事宁人。”文风曰：“顺南宁，有可大沅败；从大沅，有可南宁败。两兵兴亡，均由此向；不择亦择也。”城雪思之瞬，随曰：“如此机要，何不作三足之势？”文风叹曰：“历来王者，无三足而久；三足中，江都为后，何可立久？况负千古骂名，此不为智也。”城雪堪忧，无以计。

还半月，文风疾剧如颠，者之争奔求天方，均无果。皖南李皖，乃文风又一挚友，即出南宁，打马江都。江都少主陆敏之，迓叔叔入内，曰：“家父贵体日下，又无良方；忧也。”皖叹曰：“人之斗士，莫与天斗。天不惜之，人亦何哉？”不时，天下俱曰：“文风抱疾，由此天下之能独上辅哉。”

太武六年八月，北临大旱，南降潦疾。民心俱异，如演如烈；曰：“大沅无道，天怒人怨。”事入永乐宫，太武召大小臣子仪。大将军徐江[178－229]，字渊博，惠州人；乃皇后堂兄；深得太武所器，曰：“国以民生，臣以为赈之。”复引胡沛，自太武南讨护主有功，加封上将军，曰：“臣测南宁久谋天下，此患之深，非天灾所及；故先防其变。”又引彭一笑，从云山亡而拜为丞相；曰：“天下之乱，起于民生。人无生计，无不入岐；人无安心，无不生反。臣以为，民心益南宁之难。”太武然其说；以少傅彭少佐北赈；中书郎齐虑南抗。

自太武南讨败于长德，南宁人心大振，突飞猛复，以兵强民富称盛世。时，群司入，呼主上位。主，南宫小生也；久谋其位，而能缺才浅，不敢上位。众中引出上辅先生令狐欧，言曰：“王上，《治纲》云：‘主不上位，事不定向’；所为天下士，久勤苦者，亦有功名尺寸。若主不立，必各寻其主，无为主也。”复令狐敏献忧曰：“主不上位，下自为主。”又将军令狐紫曰：“天下之士，无不为功；且无主之臣，是之不臣；何以功就？”遂千司俱呼：“请主立位。”南宫然诸欲，于即日上帝位曰贞隆元年[公元227年]，国号大陈；遂用上辅为相，复持千兵，奉天子行令。

次年秋，上辅如贞隆曰：“国能谋土，人能谋利；自督公弄权豪杰并起，贱民萧子雄者竟克诸雄而天下，非惟天时乃人谋；臣夜不能寤，思天下之志。”贞隆闻言，惑曰：“先生是要北伐耳？”上辅曰：“陛下，是为事者，顺乎天应乎地从乎民也；今萧贼天下北旱南潦，怨声载道，则为天亏；江都欠安，南方无拒王之兵，深入无人矣，则为地陷；云山逝文信疾，还不见后来者，则为人缺。大陈拥百万众，此利不可与锋；故谋萧贼之失，首取卢州、绵州、江洋，复克沪州，可撮天下。”贞隆然其说。

翌日，贞隆以百工于上德宫，朝曰：“孤意北伐，诸卿可有异乎？”将军罗根谏曰：“谋天下之人，得天下之利；自上将军北伐失利，南宁待复，不易生事。臣以为不伐。”将军令狐紫则曰：“得天下之人，谋天下之势；自萧贼兵败长德，穷困潦倒；臣谏可伐。”罗根闻言，将视令狐紫，曰：“一主之下，非一人矣；萧贼之士之土，非庸非芜，何易伐之？”贞隆无语，遥呼上辅前。上辅大步与中，曰：“是为王者，囊括智能；萧贼之智，莫过于云山，则云山卒。是为事者，紧持时势；萧贼南潦北旱，民怨堆积，若不治民反；且业之初兴，未有大利，无可分师与据。是为利者，功王封疆；平阳君谓北戎、陈州、江都等曰：‘列疆分土，均以为王’；诸将远观之，待王伐来。”诸工闻上辅之论，俱不能异。大陈二年八月，上辅引兵卅万北讨太武。

注解：

[1]如果在世间什么都不知，那在求什么？如果在天上什么都知道，又在求什么？如果是这样，还有什么值得好追求的呢？