第3章 说说游侠

作者：仰天大笑300声

从庚大透露的简介中，我们不难发现，主角初期，是一个市井中的闲汉，会以一游侠儿的身份出场。游侠，在宋时行这本书中应该有很大的戏份，这边小子收集整理了一些信息，我们一起了解下这宋之侠。

提起侠，很多人都会联想起武艺高超、身怀绝艺的江湖人士。其实，侠之为侠并不在于武艺是否高超，关键要看是否具有侠义精神。如果有，即便是手无缚鸡之力之人也可成为侠，如果没有侠义精神，即便是身怀绝艺也不是侠，反倒会自恃武功为害民间、欺压良善，成为社会的败类。

宋代的时候，我国的封建经济发展迅速，表现为都市逐渐发达，现代意义上的城市开始形成，与之相适应，市民阶层开始形成并得到不断的发展。

这一时期的社会底层人物中，很多从事被社会上流阶层视为下贱的职业的平民，往往表现出与其自身修养大相径庭的个人情操，追求公正、讲究义气，勇于助人、乐善好施的侠义品质多在这一类人的身上得到体现。

这一时期，中国的游侠群体的中坚力量就嬗变为生活在市民阶层中间的游侠。这些人居住于市井瓦肆之中，以贩屠之类的当时社会的底下职业为生，虽迹于常人，却以任侠义气为行为的准则，行侠之举多为路见不平挺身而出，或救人于危难之中，或除恶于其跋扈之日，也有仅仅是出于为友复仇。同先秦、两汉时期的游侠相比较，这一时期的游侠事迹不显，政治色彩相对较少，侠义行为的后果也少了些轰轰烈烈，但其尚侠重义的精神本质却是一出无二。

城市发展、都市发达起来后，伴随着市民阶层的形成，也衍生出一批游手好闲、专事欺压良善的地痞无赖群体（这一群体生命力之顽强令人叹服，时至今日仍活跃于社会当中）。这一群体不事劳作，相互勾搭，或投靠权富门下，一味仗势欺人，成为市民阶层所直接面对的主要的祸害。

市民阶层想摆脱这一群体的祸害，依靠那些读书人组成的官府是行不通的（官府不来祸害百姓就算是好的了，也不能指望它们来保护百姓。今日亦然），而混迹于市民中与市民阶层连为一体的游侠的行为则是打击这一为害群体、保护无辜市民的重要力量，这一点在当时人所做的笔记中多有体现，反映了当时游侠打击市井无赖的行为。

毫无疑问，宋时行中的玉公子，拜师周侗，身手肯定不赖，前期又厮混于市井中，肯定少不了跟这些人打交道，也会有玉大官人痛打泼皮无赖的戏份。以其高强的身手和一身正气，结识和收服一些游侠和绿林好汉。

宋史之忠侠形像：

宋史里的侠客，多以「忠侠」的形象呈现。宋人概念的侠士，虽然可以犯禁，但前提是有利国家社稷，能弭平乡闾不安。换言之，「忠侠」虽然是新概念，不过是本着「犯禁」传统而来，只不过加上忠义之传统而已。

如《宋史．忠义传》里的侠客便以忠义为标竿，以家国复兴为务。著名如〈忠义传七〉的孙益，他虽然以武术私斗，但是是立基于「贼至城下」、「守护城邑」的考虑。再如〈忠义传九〉的邹凤叔，他也「以豪侠鸣」，有犯禁之举；但基于邹凤叔的「犯禁」能辅助忠臣文天祥、报效国家，因此仍被宋人所接受，构塑了「犯禁之余，不忘救国」的忠侠形像。

“侠之大者，为国为民！”按庚大的简介，小子认为，后面玉屠夫取战功，征战四方，驱逐鞑虏，收复汉家地的嫡系军队中，肯定少不了收服的市井游侠，绿林好汉等所谓的“忠侠”，很有可能是玉屠夫依仗的主力。。。

宋词中的侠文化

宋词中的侠文化表现出结交壮游、游冶享乐、建功立业三大特征。前两个特征是对传统侠文化“自由”精神的继承，恣意享乐是在新的时代特点下张扬生命意识的方式的新拓展。而第三个特征使侠义精神和儒家正统思想结合起来，升华了侠义伦理，形成了崭新面貌的侠义精神，也喻示着侠伦理精神的蜕变。

宋词中的侠文化就具体社会实践而言，进一步生活化、现实化、平庸化了，成为世俗文化的一种象征。而在“中年游宦”的层面，则发展了庸人侠义伦理符号化的崇高和升华一面，建功立业的人生追求，忧国忧民的高尚情怀，在两宋时期和侠的伦理精神完美结合起来。

少年特征本质上都是对传统侠文化的核心精神“自由”的继承，恣意享乐是在新的时代特点下张扬生命意识的方式的新拓展。而建功立业特征，则使侠义精神和儒家正统思想结合起来，在某种程度上继承了建安游侠诗“积极刚健的人世情怀”

四、穿越后第一考验，玉小乙如何化解

作者：——渐行渐远

我们的主人公玉尹终于穿越了，一个可以在当代称作文艺青年的古琴爱好者，穿越到了北宋一个身手出众的泼皮闲汉身上，就目前来看，挽救大宋王朝，避免靖康之耻，无疑是天方夜谭，如何在这个即将到来的乱世中生存下来，才是玉尹当前最主要的问题，而三百贯欠账，以及泼皮郭京阴谋诡计，将会是玉尹穿越后面临的第一个考验，这个问题能否顺利解决，将直接决定我们主人公未来的人生走向。目前来看，玉尹极为依仗的两个技能，一个是师从名家出色的拳术，一个是经过九百多年发展和演变的高深琴技，但是这两个技能暂时并无法帮助玉尹化解他穿越后所面临的第一个危机，或许说，对主角解决危机的帮助是极为有限的。毕竟出色的身手，只能为主角在乱世中提供一定程度的自保之力以及方便后期结识好汉。而高深的琴艺，对主角更多的帮助则是在以后结识权贵名流、隐人高士(比如燕青@光暗Chaos的猜测)，和文艺女青年搞暧昧(比如李师师，李清照),虽说目前琴技小漏冰山一角，便让太学生陈东为主角作保，使郭京在限期之内不敢胡来，但也就仅此而已，我们并不能指望就此可以让陈东替主角还钱，毕竟三百贯并不是一个小数目。我们先算算这笔账，根据庚大的描述，玉尹的肉铺，一头成年猪的利润不足一贯，生意极好的时候，一天纯利润也不超过3贯，那么即使每天能达到极好的利润，也要待一百天后才可还清，并且主角一家在期间不能有任何花销，更不要说，限期只有两个月，而且在此期间郭京还在不时的耍小手段，这无疑更增加了主角还钱的难度。而如果非要靠这两样技能去还钱的话，就只有打黑拳和卖唱，可是打黑拳未必稳赢，并其耽搁铺子的销量，且从主角和周燕奴现在的关系，和主角的态度来看，主角也不可能去打黑拳了，至于卖唱，就读者的接受度来说，还是有些为难的，而且要想获得高收入，势必要去风月场所，也许现在没什么，但是等主角发迹以后，必然成为主角斑点。

那么主角靠什么化解，我们都知道，对于穿越众来说，历来最大的福利就是数百年甚至上千年的历史和社会经验，我们知道，北宋是中国历史上最富裕，经济发展最顶峰的一个封建王朝，但是和后世的全球经济相比，还是远远不如，从第一章的介绍来看，主角放下心爱的古琴，在社会上奔波了数年，虽然在当代不算什么，但是在北宋，绝对是一笔财富。在第三章泼皮好手段中我们看到，面对郭京的小动作，主角立即采取措施，以类似通过二次代理，委托第三方完成订单，并且改变结算方式的办法，轻而易举的化解了郭京的小动作，窥一斑而见全豹，未来主角可能将会从主业杀猪卖肉入手，采取比如增加供货渠道，拓宽销售范围，改善营销方式，改变商业模式等办法(即使在当代，商业竞争依然从这几方面入手，只不过相比北宋而言，现在要想改善这些方面，难度无疑要大的多)，结果必然是主角营业收入大幅度提到，最终以正当竞争的方式，还清欠债，甚至使郭京破产。

我们可以比较一下，如果采取打黑拳的方式，那么必定给夫妻两人造成更深的隔阂，如果采取卖唱，也许能一鸣惊人，但是必然成为主角发迹以后的斑点，而通过正常营业手段，还清欠债，更能加强主角目前班组的凝聚度，建立主角的初步班底，提高在开封的商业知名度，增加和上层人物接触的机会，并且使陈东和李逸风的看重(获得和李清照认识的机会)等等，对主角造成的影响也都将是积极地。