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孔子哲学大智慧
杨力更新时间:2020-04-16 11:46:26
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本书是著名《易经》专家、著名国学专家、哲学家、著名历史文化等者,著名中医学家杨力教授所著。杨力教授精通文史哲医,国学著作颇丰,她曾在北京大学艰苦坐写二十年,独立撰写、出版了六百万字的《中华五千年文化经典》,又曾呕心沥血写出了十部长篇历史小说“千古系列”以及质量很高的五部《易经》专著及佛禅专著,为她对国学的融汇贯通创造了条件,也为本书从哲学的视角,对孔子及孔子开创的儒学作了全面的提升,从治国、伦理、教育、哲学等方面阐述孔子的大智慧,每篇论著之后都有“杨力提示”,提纲挈领地点出本节内容精华,加深印象,利于读者阅读。相信这部高水平的国学著作会给读者带来前所未有的智慧启示和开拓。
品牌:华夏出版社
上架时间:2017-03-01 00:00:00
出版社:华夏出版社
本书数字版权由华夏出版社提供,并由其授权上海阅文信息技术有限公司制作发行
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性情与体用:李翱哲学与中国人性论转向
李翱哲学影响儒家思想发展的全局,是汉唐儒学向宋明理学过渡的津梁,其不仅关涉心性结构的创新,还深刻影响到儒家新思维方式的形成。本书全面研究了李翱的哲学思想及其在政治、经济、文史、军事等方面的影响,以中国古代人性论的精神转向为核心,阐述了李翱哲学在儒家人性论转折中的分水岭作用,分析了其对宋代“心统性情”说和性二元论的重要影响;从法象思维、体用论、理一分殊发展的视角,探讨中国古代性与情之间双重关系的发展哲学29.1万字 - 会员
儒道情感哲学及其现代价值
本书分为两个部分,上篇是儒道情感哲学本论,下设三个独立章,分别探讨了儒家哲学和道家哲学注重情感的特点、儒家与道家情感哲学的义理诠释、儒道情感教育与情感实践。下篇论述儒道情感哲学的现代价值,研究了儒情与道情理论与现当代中国的人格建构及人的精神健康而和谐的发展。哲学16.1万字 - 会员
牟宗三的政治哲学思想与治理智慧
以“天道”、“人性”为民主与科学的“超越根源”,强调天道、人性与政治的良性互动。良性的政治哲学与公共治理之道,应从天道、人性中汲取资源以建构、丰富和发展自己,并由之培养健全完善的立体人格,使人因此过上幸福的、人性繁盛的生活,而此种生活又反过来促进政治的理性、清明。本书探讨了牟宗三的政治哲学及其后的超越根据和人性基础,及道德的形上学和立体的主体等问题,并在此基础上探讨了牟宗三政治哲学思想在公共治理方哲学24.9万字 - 会员
信仰的诗意及存在的复归
本书试图用深邃的反思方式触摸那些深奥的精神秘密—精神、灵魂、价值与诗意的秘密—这一秘密在人类有价值的深度体验中比较充分地显现出来。在本书中,信仰、精神、灵魂与诗意本质相同、方向一致,都从某个侧面显露了人类存在的根基。本书独有并具有概括力的相互关联的核心概念是:人的多重之我,神性—精神原型及神性—人对应、感应、顺应与合一的存在结构—这是人的信仰型存在结构,也是人基本的精神性存在结构,也是诗意性存在的哲学26.7万字 - 会员
中国近三百年哲学史
《中国近三百年哲学史》是蒋维乔教授的力作,该书系统梳理了自清初至民国初年近三百年间中国哲学思想的演变历程。蒋维乔将这一时期划分为复演古代学术时期和吸收外来思想时期,深入剖析了各学派、各家的学说著述,并进行了详尽的比较分析。书中不仅展现了哲学思想的传承与发展,还揭示了社会变迁对哲学思想的影响。该书是研究中国近现代哲学思想不可或缺的参考资料,对于理解中国哲学史的发展脉络具有重要意义。哲学6.3万字 - 会员
气本与神化:张载哲学论述
本书以相关基本文献的细读和精准的概念分析为基础,通过彰显文本自身的肌理,来重构张载哲学的固有脉络。在试图将张载哲学回置入历史的精神语境的过程当中,“述”的解释学态度重构了一个场域,而这一场域使得读者与思想家的“相遇”成为可能。哲学12.9万字 - 会员
周易百句:中华经典百句(口袋本)
“中华经典百句”和“中华经典通识”系列丛书,是中华书局推出的当代各领域名家、大家讲读中华经典的“大家小书”。“中华经典百句”,选取国人必知的经典金句,纵横古今、贯通中西地进行讲解和阐发,导引读者轻松自由地汲取中华经典的文化菁华,建构立身处世的精神世界。《周易》作为“群经之首”,是中华经典中的经典,集中反映了中华文化的特质,型塑了中国人的基本思维模式。复旦大学王振复教授从《周易》中甄选精华百句,剔掘哲学7.6万字 - 会员
“治国之要”:《商君书》国家建设思想研究
本书运用历史语境主义的方法,研究《商君书》的国家建设思想,不仅分析战国中晚期的政治社会语境和思想文化语境,更根据当时的语境来合理地理解国家建设在当时的意义及其对后世的影响,并探讨作为主要政治行动者的“商鞅学派”这些法家是如何“以言行事”的,以期为中国特色社会主义国家建设提供经验借鉴与政治智慧。哲学23.2万字 - 会员
韩非子治道思想研究
本书试图对韩非子治道思想这一老问题在学界研究基础上做出新解读,认为韩非子治道的要义是,君主通过全面控制建构出绝对的政治秩序和权力秩序,与此同时君主亦需相当的自我控制。本书重新阐释了韩非子治道思想的逻辑结构——势—法—治:“势”论聚焦政治哲学中权力分配和资源配置的重要问题,但“势”并不等同于“权力”;“法”具有“绝对性”,这是对前期法家的重要推进;“术”可划分为两个层面,一是君主对官僚系统的整体控制哲学23.6万字