道德真经注

四卷。初唐李荣（生卒年不详）撰。李荣，初唐元天观道士，号任真子，为高宗、武后间人。撰有《道德真经注》四卷。仅存一至三十六章。旧题称：“元天观道士李荣注”。书分《道经》、《德经》二经。《道经》末章与《德经》原缺，后在敦煌卷子中发现此书下卷。因书前奏表称道士臣荣，所以都误认为李荣是息斋道人，进而认为此书为息斋道人所著。白云斋《道藏目录详注》在《道德真经义解》下误抄为息斋李荣注，实乃错误。然《道德真经注》与《道德真经义解》之间存在异端有四：其一，《道德真经义解》分《道经》、《德经》共八十一章；而此书仅分《道经》、《德经》并无章次。其二，《道德真经义解》之旨在于：“常无，欲以观其徼，常有，欲以观其微”。认为《道德经》上、下都可以达到一定的极限，掌握它可以得道、治国、修身；而此书之旨阐述：“圣人处无为之事，行不言之教，万物作焉而不为始”。提倡圣人行不言之教，处无为之治。其三，《道德真经义解》认为“非常道，非常名，常者不变谓也”，又认为“谷神不死，神藏于体，犹山之藏谷，故曰谷神”。此书认为：“非常道者，非是人间常俗之道，非常名者，非常俗荣华之虚名也”，又认为“谷空也”。其四，《道德真经义解》多散句，而此书似骈文，如此等等。说明此二书实非一人之作。《新唐书·艺文志》、杜光庭《道德真经广圣义》及唐末强思齐《道德真经玄德纂疏》对《道德真经注》都有记载和引用，因此学者认定此书为李荣著而于息斋道人《道德真经义解》无涉。后世学者认为此书阐述详实，对《道德经》的理解、解释均有独到之处。为唐以后研究《道德经》者引以为参考。现存明《道藏》本、明《道藏举要》本。